【介紹】： 唐僧。憲宗元和至武宗會(huì)昌間在世。嗣藥山惟儼，與云巖曇晟、道吾宗周為同道交。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世稱華亭和尚，又稱船子和尚。撰《撥棹歌》三十九首，多歌詠漁人生活以寓禪理。

禪宗僧侶，藥山惟儼法嗣。與云巖曇晟、道吾宗周為同道交，約中唐元和、會(huì)昌間人。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世因謂之華亭和尚、船子和尚。《祖堂集》卷五、《景德傳燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷四有傳。其詩今存40首。元刻本《船子和尚撥棹歌》(《機(jī)緣集》)中凡收39首，多詠歌漁人生活以寓禪理，與張志和《漁父詞》句法相同?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》、《觀林詩話》、《至元嘉禾志》、《藝林伐山》等書中亦有引錄。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)以上諸書，收入德誠詩作40首。

德誠，蜀東武信人。初參澧州藥山儼禪師。儼云：“子后上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗。”后乘小舟住秀州洙涇(后析松江)，以綸釣舞棹，隨緣而度，號(hào)船子和尚，傳法夾山。遂覆舟而逝。咸通十年，僧藏暉即其處建寺焉。有《棹歌二十九首》，呂益柔為序而刻之。今載《機(jī)緣集》。

節(jié)操高邈。

度量不群自印心于藥山。

與道吾云巖。

為同道。

交洎離藥山。

乃謂同志曰。

公等應(yīng)各據(jù)一方建立藥山宗旨。

爾率性疏野。

惟好山水。

樂情自遣。

無所能也。

他后知我所止之處。

若遇靈利座主。

指一人來。

或堪雕琢將授生平所得。

以報(bào)先師之恩。

遂分。

至秀州華亭。

泛小舟隨緣度日。

以接四方往來。

人莫知其高蹈。

因號(hào)船子和尚。

道吾后到京口。

遇夾山上堂。

僧問。

如何是法身。

山曰。

法身無相。

曰如何是法眼。

山曰。

法眼無瑕。

道吾不覺失笑。

山便下座請(qǐng)問。

適來祗對(duì)這僧話。

必有不是。

致上座失笑。

望不吝慈悲。

吾曰。

和尚一等是出世。

未有師在。

山曰。

甚處不是。

望為說破。

吾曰。

不須說。

請(qǐng)和尚卻往華亭船子和尚處去。

山曰。

此人如何。

吾曰。

此人上無片瓦。

下無卓錐。

和尚若去。

須易服而往。

山乃散眾束裝。

直造華亭。

船子才見便問。

大德住甚么寺。

山曰。

寺即不住。

住即不似。

師曰不似。

似個(gè)甚么。

山曰。

不是日前法師曰。

甚處學(xué)得來。

山曰。

非耳目之所到。

師曰。

一句合頭語。

萬劫系驢橛。

師又問。

垂絲千尺。

意在深潭。

離鉤三寸。

子何不道。

山擬開口。

被師一橈。

打落水中。

才上船師又曰道道。

山擬開口。

師又打。

山豁然大悟。

乃點(diǎn)頭三下。

師曰。

竿頭絲線從君弄。

不犯清波意自殊。

山遂問拋綸擲釣。

師意如何。

師曰。

絲懸綠水浮。

定有無之意。

山曰。

語帶玄而無路。

舌頭談而不談。

師曰。

釣盡江波。

金鱗始遇。

山乃掩耳。

師曰。

如是如是。

乃囑曰。

汝向去。

直須藏身處沒蹤跡。

沒蹤跡處莫藏身。

吾二十年。

在藥山。

祇明斯事。

汝今既得。

但向深山里。

钁頭邊。

覓取一個(gè)半個(gè)接續(xù)。

毋令斷絕。

山乃辭行。

頻頻回顧。

師遂喚阇黎。

山乃回首。

師豎起橈子曰。

汝將謂別有。

乃覆舟入水而逝。