人物簡(jiǎn)介
懷澄禪師不知何許人。與寶同出于五祖之門。出世洪州泐潭。諸方呼為泐潭澄。黃龍南公依之最久。然云門法道。至師小變。故云峰悅公。方之藥汞銀。鍛則流去。大覺(jué)連和尚其嗣也。所謂青出于藍(lán)者。別具。系曰。一洞山也。詮去授聰。聰嗣文殊。聰死授寶。寶嗣五祖。要見(jiàn)拄持續(xù)佛慧命。非細(xì)事故。古人舉授唯大。公弗容一毫私念于其間。不然詮聰工老。豈少法嗣哉。中峰國(guó)師。與定叟書(shū)云。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委不可誣也。世漓俗薄。奉金請(qǐng)拂。以院易嗣者有之。某嘗痛心于此。寶亦云門子孫之杰出者。惜大德為一眚所掩。燈錄謂寶生娼室無(wú)姓氏。未之考耳。
人物簡(jiǎn)介
釋慧開(kāi)(一一八三~一二六○),號(hào)無(wú)門,俗姓梁,杭州(今屬浙江)人。寧宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州報(bào)因禪寺。后歷住隆興府天寧寺、黃龍崇恩寺、平江府靈巖顯親崇報(bào)寺、隆興府翠巖廣化寺,再住黃龍崇恩寺,鎮(zhèn)江府焦山普濟(jì)寺、平江府開(kāi)元寺、建康府保寧寺、開(kāi)山護(hù)國(guó)仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,誤)卒,年七十八。為南岳下十八世,月林師觀禪師法嗣。有《無(wú)門慧開(kāi)禪師語(yǔ)錄》二卷、《禪宗無(wú)門關(guān)》一卷,均收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及末附《行實(shí)》,又見(jiàn)《西天目山志》?!♂尰坶_(kāi)詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》及其中單編偈頌、《禪宗無(wú)門關(guān)》中的頌古編為三卷。輯自他書(shū)者附于卷末。全宋文·卷七四一○
慧開(kāi)(一一八三——一二六○),字無(wú)門,俗姓梁,錢塘(今浙江杭州)人。幼出家,從天龍肱和尚受業(yè),繼謁月林師觀得法。嘉定間住安吉報(bào)國(guó)寺,歷遷龍興天寧寺、黃龍翠巖、蘇州開(kāi)元、靈巖、鎮(zhèn)江焦山、金陵保寧等剎。淳祐間還里居西湖北山。有旨入內(nèi)演法,賜號(hào)佛眼禪師,就其居地建護(hù)國(guó)仁王寺。著有《禪宗無(wú)門關(guān)》一卷,其弟子輯有《無(wú)門慧開(kāi)禪師語(yǔ)錄》二卷,今并存。事跡見(jiàn)《語(yǔ)錄》末小傳,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
慧開(kāi)。字無(wú)門。杭之良渚人。俗姓梁。母宋氏。禮天龍肱和尚。為受業(yè)師。聞月林觀公開(kāi)法于萬(wàn)壽。師同石霜印公。往謁之。林令看無(wú)字話。六年迥無(wú)入處。乃奮自尅責(zé)。誓云。若去睡眠。爛卻我身。每至困劇時(shí)。廊下行道。以首觸露柱。一日在法座邊立。忽聞齋鼓聲有省。成偈云。青天白日一聲雷。大地群生眼豁開(kāi)。萬(wàn)象森羅齊稽首。須彌??跳舞三臺(tái)。入室通所得。林叱曰。何得見(jiàn)神見(jiàn)鬼。師便喝。林亦喝。師又喝。自此機(jī)語(yǔ)吻合。嘉定間。出世住安吉報(bào)國(guó)。遷龍興天寧。黃龍翠巖。蘇之開(kāi)元靈巖。鎮(zhèn)江焦山。金陵保寧。淳祐間。還里。于西湖北山林木幽蔭處。樂(lè)而居之。有石自山趾斗折而上。??砑不合如礪。師之來(lái)其下。劃然出泉。色紺而甘。洌澄若重淵。言者謂。師自黃龍移是山。蓋龍隨師錫而歸也。遂呼其石處。為黃龍洞。而峰為黃龍峰。是凡夏雨初霽。有物蜿蜒松上。氣茀茀而黃。其黃龍焉。時(shí)境內(nèi)大旱。少保孟珙。丞相吳潛鄭清之。奏師道行。致泉自涌龍時(shí)現(xiàn)。必能為蒼生救枯槁也。有旨。召入文德殿演法。師升座。無(wú)所說(shuō)唯嘿坐。雨應(yīng)時(shí)大作。遠(yuǎn)近普洽。上喜甚。問(wèn)何以致是。師曰。寂然不動(dòng)。感而遂通。上悅。賜號(hào)佛眼禪師。被以金縷伽梨。敕祠黃龍。曰靈濟(jì)侯。于黃龍峰下。建護(hù)國(guó)仁王寺。撥平江官田三千畝。命師開(kāi)山。師形體矬小。其赴召也。指日觀眾。而后踰閾。施重墄于座級(jí)而升焉。朝士多竊笑之。師誓弘法教。惟自諱報(bào)身不偉。洞之顛。有玉峰一片。削成插天。瑩如脂肪。高二丈馀。因命工肖己形。長(zhǎng)丈許。飛云隱其足。緣背光??蔚起。鑿龍首蟠。繞右向虛。左竇可俛入。前施案焉。皆就石勢(shì)鏤之。幻若從地涌出。而登坐于空中者。私祝云。愿后有身視此。師遷化之夕。錢塘孫氏婦。夢(mèng)一僧篝燈。自稱開(kāi)道人。寄宿。翼日產(chǎn)男子。后為大禪師。即中峰本公也。師法嗣為永嘉見(jiàn)和尚。高峰語(yǔ)石屋云。溫有瞎驢。是也。亦為大宗匠。不墜家聲者。
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新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八印原。字古先。相州藤氏子。藤為國(guó)中貴族。師生有異徵。垂髫時(shí)。輒刻木為佛陀像。持以印空。人異之。十三剃發(fā)受具戒。遍歷諸師戶庭。咸無(wú)所證入。乃嘅然嘆曰。中夏乃佛法淵藪。盍往求之乎。于是。絕鯨波之險(xiǎn)。奮然南游。初參無(wú)見(jiàn)頂公于天臺(tái)華頂。公語(yǔ)之曰。汝緣不在此。中峰本公。現(xiàn)說(shuō)法杭之天目山。爐韛正赤。此真汝導(dǎo)師。宜急行。師即蓬累而出。往見(jiàn)中峰。中峰一見(jiàn)。遽命給侍左右。屢呈見(jiàn)解。輒遭呵斥。退而涕泣。至于飲食皆廢。中峰憐其誠(chéng)懇。乃謂之曰。此心包羅萬(wàn)象。迷則生死。悟則涅槃。生死之迷。固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟。猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚。近之則焦頭爛額。唯存不退轉(zhuǎn)一念。生與同生。死與同死。自然與道相符脫。使未悟之際。千釋迦。萬(wàn)慈氏。傾出四大海水。入汝耳根。總是虛妄塵勞。皆非究竟之事也。師聞遍身汗下。益厲精猛積之之久。忽有所省。現(xiàn)前境界。一白無(wú)際。中峰印之。復(fù)見(jiàn)諸大老。皆無(wú)異詞。會(huì)清拙澄公。將入日本建立法幢。師送至四明。澄公曰。子能同歸。以輔成我乎。師曰。云水之蹤。無(wú)住無(wú)心。何不可之有。即攝衣升舟。其后澄公能化行于遐邇者。皆師之力也。然瓣香酬法乳。的歸之中峰。師化大行。專以流通大法。建立梵宮為事。若丹州之愿勝。津州之保壽。江州之普門。信州之盛典。房州之天寧。皆郁然成大蘭若。而建長(zhǎng)之西。復(fù)創(chuàng)廣德庵。命其徒守之。如慧林。等持。真如。萬(wàn)壽。凈智。皆師受請(qǐng)弘化之剎。勞績(jī)之見(jiàn)不與焉。年度比丘千馀人。非所度而受法稱弟子者。不與焉。師臨眾端嚴(yán)。見(jiàn)者若未易親。及聞其誨者。溫若春陽(yáng)。莫不悅服而去。人有來(lái)求法語(yǔ)偈頌者。濡毫之頃。翩翩數(shù)百言。曾不經(jīng)意。皆契合真如。師不自以為是也。取語(yǔ)錄并外集。投火中曰。吾祖不立文字。留此糟粕何為。門人欲畫(huà)師像。預(yù)索贊語(yǔ)。師作一圓相。題其上曰。妙相圓明。如如不動(dòng)。觸處相逢。是何面孔。其方便為人皆類此。甲寅春正月。坐化于長(zhǎng)壽院。
釋印原,字古先,姓藤氏,日本國(guó)人也。世居相州,為國(guó)貴族。生有異徵,垂髫時(shí),輒刻木為佛陀像,持以印空。父奇之曰:“是兒于菩提有緣,宜使之離俗,學(xué)究竟法。”甫八歲,歸桃溪悟公,執(zhí)童子役。年十三,即剃發(fā),受具足戒。自時(shí)厥后,遍歷諸師戶庭,無(wú)所證入。乃慨然曰:“中夏為佛法淵藪,盍往求之。”于是浮海南游,飄然西渡,初至天臺(tái)參無(wú)見(jiàn)睹于華頂峰,睹語(yǔ)之曰:“爾緣不在斯。中峰本以高峰上足,說(shuō)法杭之天目山,爐火正赤,往來(lái)學(xué)徒無(wú)不受其鍛鍊,此真汝導(dǎo)師也。”原遂往謁中峰,一見(jiàn)遽命給侍左右。屢呈見(jiàn)解,中峰呵之曰:“根塵不斷,如纏縛何?”原退而悲泣,飲食皆廢。中峰憐其誠(chéng)懇,乃謂之曰:“人惟此身,包羅萬(wàn)象,迷則生死,悟則涅槃,生死之迷,固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟,猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚,近之則焦首爛額,唯存不退轉(zhuǎn)一念,生與同生,死與同死,自然與道相符。若當(dāng)未悟之際,千釋迦,萬(wàn)慈氏,傾四海大水入汝耳根,總是虛妄塵勞,皆非究竟。”原聞之,不覺(jué)通身汗下,無(wú)晝無(wú)夜,未嘗暫舍,積之又久。一夕忽有所省,見(jiàn)前境界一白無(wú)際。急趨丈室告中峰曰:“原已撞入銀山鐵壁去也。”中峰曰:“既入銀山鐵壁,來(lái)此何為?”由是矚機(jī)生悟,超然領(lǐng)解。十二時(shí)中觸物圓融,無(wú)纖豪滯礙。未幾辭去,往謁虛谷靈、古林茂、東嶼海、月江印,此四公者,道譽(yù)隆隆,各據(jù)高座,展化一方。見(jiàn)其證悟親切,機(jī)鋒穎利,莫不以“叢林師子兒”稱之。會(huì)清拙澄將入日本建立法幢。原送至四明,澄曰:“子能同歸以輔我乎?”原曰:“云水之蹤,無(wú)住無(wú)心,何不可之有?”即攝衣升舟。其后澄之行化遐邇,皆原之力也。已而出世甲州慧林,瓣香酬恩,卒歸之中峰,黑白來(lái)依,猶萬(wàn)水赴壑。古山源議革城州等持教寺為禪,物論非原無(wú)以厭伏眾心,竟迎原主之。俄住州之真如,又遷萬(wàn)壽,又遷相之凈智。及謝去,更行化于奧州。原之族兄藤君新建普應(yīng)寺,延原為開(kāi)辟住持,方起而應(yīng)之,關(guān)東連帥源公建長(zhǎng)壽院于相州,復(fù)請(qǐng)開(kāi)山兼主圓覺(jué),原又赴之。未幾,遷建長(zhǎng)。其說(shuō)法度人,孜孜弗懈,無(wú)異慧林時(shí)。后退歸長(zhǎng)壽,有終焉之志。歲在甲寅正月,忽示疾。至二十三日夜參半,召門人曰:“吾今日逝矣,爾等恪守常訓(xùn),使法輪弗替可也”。黎朋賓明,候問(wèn)起居應(yīng)接如平昔,及午,呼侍者曰:“時(shí)至矣,可持觚翰來(lái)。”及至,復(fù)曰:“吾塔已成,唯未書(shū)額爾。”乃手書(shū)“心印”二字,入室端坐,泊然入滅。世壽八十,僧臘六十又八。弟子奉全身瘞焉。初原以流通大法,建立梵宮為事。若丹州之勝愿,津州之保壽,江州之普門,信州之盛興,房州之天寧,皆蔚然成大蘭若。而建長(zhǎng)之西,復(fù)創(chuàng)廣德庵,命其徒守之。故先后所度比丘一千馀人。平生端嚴(yán)若神,雖燕坐之時(shí),儼若臨眾,目光炯炯射人。見(jiàn)者若未易親炙,及聆其誨語(yǔ),溫若陽(yáng)春,莫不心悅誠(chéng)服。有求法語(yǔ)偈頌者,濡毫之間,洋洋數(shù)百言,曾不經(jīng)意,皆契合真如,猶不自以為是,取語(yǔ)錄并外集投于火中曰:“吾祖不立文字,但傳心印,留此糟粕何為。”門人欲為畫(huà)像且索贊語(yǔ),原乃自作一圓相,題其上曰:“妙相圓明,如如不動(dòng)。觸處相逢,是何面孔。”其方便為人皆類此。
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【生卒】:1238—1295 【介紹】: 宋元間僧。吳江人,俗姓徐,號(hào)高峰。出家凈慈寺,住持天目山之獅子院。全宋詩(shī)
釋原妙(一二三八~一二九五),號(hào)高峰,俗姓徐,吳江(今屬江蘇)人。年十五出家,投嘉禾密印寺法住為師。十六歲薙發(fā),十七歲受具,十八歲習(xí)天臺(tái)教,二十歲更衣入凈慈,立限學(xué)禪。二十二歲請(qǐng)益斷橋妙倫。繼扣雪巖祖欽,景定二年(一二六一)得悟。三年,由國(guó)清過(guò)雪竇,謁西江謀、希聲叟、寓旦過(guò)。及祖欽掛牌于道場(chǎng),開(kāi)法于天寧,皆隨侍。度宗咸淳二年(一二二六),入臨安龍須寺,苦行九年。十年,遷湖州雙髻庵。帝炳祥興二年(一二七九),至天目西峰。元世祖至元十八年(一二八一),入張公洞扁死關(guān),不越戶十五年。成宗元貞元年卒,年五十八。為南岳下二十一世,雪巖祖欽禪師法嗣。有《高峰原妙禪師語(yǔ)錄》二卷、《高峰原妙禪師禪要》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附《行狀》?!♂屧钤?shī),以輯自《語(yǔ)錄》、《禪要》的偈頌及其中單編的詩(shī),依次分編為二卷。槜李詩(shī)系·卷三十
原妙字高峰姓徐氏吳江人出家崇德密印寺(后析桐鄉(xiāng))得法于雪巖欽禪師立死關(guān)于西天目之獅子巖設(shè)三關(guān)語(yǔ)以驗(yàn)學(xué)者世壽五十八有語(yǔ)錄南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師諱原妙。出蘇州吳江徐氏。為雪巖欽禪師入室之真子也。弘法于天目之獅子巖。因以高峰自號(hào)。關(guān)居三十載。橫拈倒施。而令行吳越。南宋嘉熙戊戌年三月。而公生。公生性遲重寡言。笑行如瘦鶴。望之似懦弱。然其神氣精悍奪人。幼喜趺坐。凡見(jiàn)髡流。必合爪勞問(wèn)成禮。淳祐壬子。從秀水密印寺法住沙門得度。年十五。備知大僧事。及戒得滿分。于其律度。開(kāi)遮進(jìn)止。不期而咸合焉。尋習(xí)教觀于天臺(tái)。其文句義。學(xué)弗可難也。公每忖達(dá)磨一宗。不立文字。為教外別傳。能了當(dāng)人大事。為之立地成佛。豈徒然哉。即出杭州。參訪宗門知識(shí)。入湖南凈慈凈慈。為武林禪窟。倫斷橋居焉。公參僧堂。立死限三載。擬求妙悟。竟無(wú)所發(fā)。時(shí)雪巖欽禪師寓北澗。斷橋指公往謁。公謁雪巖。雪巖不許通謁。公益心切。乃告香通誠(chéng)。雪巖許見(jiàn)。未作禮即連棒打出。公垂涕回惶。復(fù)入雪巖。便問(wèn)。阿誰(shuí)拖你死尸來(lái)。又以拳打出之。于是疑團(tuán)猛結(jié)。無(wú)所攀仰。乃擬避喧求靜。咬嚼話頭。于徑山禪堂及月。忽憶萬(wàn)法歸一一歸何處。匊戰(zhàn)胸次。目不交睫者六晝夜。忽睹演五祖真贊云。百年三萬(wàn)六千朝。反覆元來(lái)是者漢。從前話頭一并打。失其年二十有四矣。雪巖已赴南明。公即走覲。才入雪巖。便問(wèn)。誰(shuí)拖你死尸來(lái)。公便喝。雪巖拈棒。公把住曰。今日打原妙不得也。曰。為甚打不得。公拂袖而出。次日雪巖召公問(wèn)曰。萬(wàn)法歸一一歸何處。對(duì)曰。狗舐熱油鐺。曰。那里學(xué)者虛頭來(lái)。對(duì)曰。正要和尚疑著。雪巖休去。公以為妙契玄旨。自此隨問(wèn)即答。久之雪巖謂公曰。日間浩浩作得主么。對(duì)曰。作得主。曰。睡夢(mèng)中作得主么。對(duì)曰。作得主。曰。正睡著無(wú)夢(mèng)無(wú)想無(wú)見(jiàn)無(wú)聞。主在甚么處。公不能對(duì)。雪巖曰。從今日去。也不要你學(xué)佛學(xué)法。也不要你窮古窮今。但只饑來(lái)吃飯。困來(lái)打眠才睡。覺(jué)來(lái)卻抖擻精神。我者一覺(jué)主人公在那里。安身立命。公遂別入龍須。經(jīng)五載。因鄰僧推枕墮地作聲。大徹乃曰。元來(lái)只是舊時(shí)人。不改舊時(shí)行履處。咸淳甲戌年。住湖之雙髻峰。禪者登峰益眾。公即入西天目山之獅子巖。巖絕躋攀。其來(lái)決擇之者。又滿百許人。公乃別居巖西石洞。石洞之險(xiǎn)。非梯莫升。大書(shū)死關(guān)二字為額。盡屏給侍。日用一食。以甕為鐺。斷緣撤梯。巖中弟子罕見(jiàn)其面。或垂語(yǔ)以驗(yàn)方來(lái)。不契即拒關(guān)。其垂語(yǔ)曰。大徹底人。本脫生死。因甚命根。不斷佛祖公案。只是一個(gè)道理。因甚有明與不明。大修行人。本遵佛行。因甚不守毗尼。杲日當(dāng)空。無(wú)所不照。因甚被片云遮卻。人人有個(gè)影子。寸步不離。因甚踏不著盡大地。是個(gè)火坑。得何三昧。不被燒卻。元世祖丁亥年。雪巖遣白拂囑公。偈曰。上大今已無(wú)人。雪巖可知禮也。虛名塞破乾坤。分付原妙侍者。始升座開(kāi)導(dǎo)。其語(yǔ)懇切。中古尊宿。未之有也。叢林謂之禪經(jīng)。抱道老成之士并歸焉。一日民間訛謠。官選童男女。本小師問(wèn)曰。忽有人來(lái)問(wèn)和尚。討童男女時(shí)如何。公曰。我但度竹篦子與他。本大徹于言下。或問(wèn)。諸弟子優(yōu)劣。公曰。若初院主等一知半解。不道全無(wú)如義。首座固是鐵根老竹。其如七曲八曲。惟本維那卻是上林新篁。它日成材。未可量也。元貞乙未季冬朔日。命鼓告眾曰。西峰三十年。妄談般若。罪犯彌天。今日(或云末后)有一句子。不敢累及平人。自領(lǐng)去也。大眾還有知落處者么。良久云。毫厘有差。天地縣隔。復(fù)曰。來(lái)不入死關(guān)。去不出死關(guān)。鐵蛇鉆入海。撞倒須彌山。跏趺泊然而寂。七日容色益明潤(rùn)。舍利結(jié)于爪??。越三七日。塔全身于死關(guān)。坐四十三夏。歷世五十有八。仁宗戊午。謚普明廣濟(jì)禪師。贊曰。古以滹沱機(jī)用。如涂毒鼓。聞?wù)呓粤⑺馈?div id="b7f7ywv" class='inline' id='people_34599_3_216_comment'>或先后于近遠(yuǎn)稍異。迨密庵后。幾不橫死矣。幸雪巖得無(wú)準(zhǔn)藥授之師。師復(fù)涂而擊之。以立死中峰輩至今。聞其馀響。猶自胥喪。吁何偉也。非師玄要戈甲。吳越正令。曷克臻此。
釋原妙,字高峰,吳江人。出家凈慈,參斷橋倫,倫示以生從何來(lái),死從何去。窮究未契,立死限三年,脅不至席,口體俱忘。或提單遺巾,發(fā)篋置鐍,終歲矻矻,若無(wú)見(jiàn)聞。時(shí)雪巖欽寓南屏北澗,夙夜孳孳以剖決此心,見(jiàn)父母未生以前本來(lái)面目,一旦冰消,豁然迥露,無(wú)依無(wú)欲,得大解脫境界??壑`隱石田,天童癡絕,徑山無(wú)準(zhǔn),莫不印證。原妙聞之,欣然懷香往謁。方問(wèn)訊,即推出閉門,再往稍得就近,欽忽罵曰:“阿誰(shuí)與你拖個(gè)死尸來(lái)?”聲未絕,繼之以掌,如是者三。而原妙叩禮逾虔。一日,忽睹五祖演像贊云:“百年三萬(wàn)六千朝,返覆原來(lái)是此身。”驀然騖破死尸之疑。明日詣欽,又問(wèn)阿誰(shuí)話頭,舉杖方下,原妙喝住曰:“今日郤不得如此?!狈餍浔愠觥W源藱C(jī)鋒不讓,遂辭入天目,立死關(guān)于師子嚴(yán)三十馀載,影不出山。弘悟普度,名冠元世,所著有《高峰語(yǔ)錄》。
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【介紹】: 元攸州人。號(hào)海粟。博治經(jīng)史,于書(shū)無(wú)所不讀。其為文,酒酣耳熱,命侍史二三人,潤(rùn)筆以俟,即據(jù)案疾書(shū),隨紙多寡,頃刻輒盡。仕為承事郎、集賢待制。元詩(shī)選
詞學(xué)圖錄子振,字海粟,攸州人。博洽經(jīng)史,嘗著《居庸賦》,首尾幾五千言,閎衍鉅麗,自號(hào)怪怪道人。仕為承事郎、集賢待制。海粟于書(shū)無(wú)所不記,當(dāng)其為文也,酒酣耳熱,命侍史二三人潤(rùn)筆以俟。海粟據(jù)案疾書(shū),隨紙數(shù)多寡,頃刻輒盡。事料醲郁,美如簇錦。與天臺(tái)陳孚剛中友善,剛中極敬畏之,自以為不可及。金華宋景濂曰:海粟馮公以博學(xué)英詞名于時(shí),當(dāng)其酒酣氣豪,橫厲奮發(fā),一揮萬(wàn)馀言,少亦不下數(shù)千,真一世之雄哉!惜全稿失傳,僅于書(shū)畫(huà)卷中搜得如干首。又嘗與中峰禪師唱和,有《梅花百詠》,并附于后云。
馮子振(1257-1314) 字海粟,號(hào)怪怪道人。攸州(今湖南攸縣)人。存詞43首。
人物簡(jiǎn)介
了義。德清人。俗姓楊。母張氏。宋景定癸亥舉師。六歲始能言。從其母誦法華經(jīng)。人世事懵無(wú)所知。姿貌凝然。志若有所待。年十七。有僧遇之。舉高峰上堂語(yǔ)。師矍然起立。謂僧曰。能引我往見(jiàn)之乎。母具裝遣之。行見(jiàn)高峰于天目獅子巖之死關(guān)。以童子給侍左右。乃令提萬(wàn)法歸一一歸何處。因名之曰從一。他日室中。舉牛過(guò)窗欞話。師儗開(kāi)口。峰隨痛棒之。不覺(jué)墮于崖下。同學(xué)明通。捫蘿接磴以救之。則已出半山無(wú)所苦也。謂通曰。我機(jī)緣不在此。往江西見(jiàn)欽公去也。通曰汝負(fù)老漢棒矣。即與還山之西禪庵。自誓曰。我七日不證則決去。端直堅(jiān)壁。忘廢寢食。夜則攀樹(shù)。露立達(dá)旦。未及所期?;砣淮笪?。馳至死關(guān)。呼曰。老和尚。今日謾我不得。呈頌曰。大地山河一片雪。太陽(yáng)一出便無(wú)蹤。自此不疑諸佛祖。更無(wú)南北與西東。明日峰上堂云。我漫天網(wǎng)子。打鳳羅龍。不曾遇得一蝦蟹。今日有蟭螟蟲(chóng)撞入。三十年后。向孤峰絕頂。揚(yáng)聲大叫去在。自此呵勵(lì)同學(xué)。言不少遜。乃曰。盡大地有一人發(fā)真歸源。我皆知之。峰嘆其俊快。久參者愧焉。幾有命如懸絲之慮。遂歸德清。其母為賣簪珥。同入武康上柏山。結(jié)茅以居。人見(jiàn)其混俗。罔測(cè)其意。峰召之還山。峰曰。大有人道。你[掐-臼+也]泥帶水。師曰。兩眼對(duì)兩眼。峰為落發(fā)受具。改名了義。元貞乙未。高峰示寂。師亦韜晦?;蛴味U林居下板。孤峭嚴(yán)峻。不假借人辭色?;蜴倚εR。粗言穢語(yǔ)。人所不堪。或不因勸請(qǐng)。隨機(jī)開(kāi)導(dǎo)。聲如奔雷。自是王公貴人爭(zhēng)相迎。奉布施充斥。視之漠如。以泰定三年。歸坐祖山。學(xué)士大集。示眾曰。除卻語(yǔ)默動(dòng)靜道。將一句來(lái)。又曰。一息不來(lái)。向何處安身立命。答者皆不契。觀師就席之意。勉徇眾望。多非得已也。至順中。仁宗聞師道行。詔命宣政院。使赍香入山宣問(wèn)。敕有司加護(hù)。元統(tǒng)二年。賜號(hào)佛慧圓明正覺(jué)普度禪師。璽書(shū)未至山而師化矣。前一日召眾云。汝等克念先宗。弘揚(yáng)大法。念報(bào)佛恩。勿生懈怠。旦起眾。聞空中雷聲隱隱。師已跏趺就逝。世壽七十二。僧臘四十九。藏全身于獅子巖之后。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
斷崖了義禪師者。湖州德清湯氏子也。六歲始言。言即入理。常隨其母。誦法華經(jīng)。因牽母衣而問(wèn)曰。佛放眉間白毫相光。照東方萬(wàn)八千土。靡不周遍。母曾見(jiàn)么。母答曰。佛放瑞光。如優(yōu)曇花。時(shí)一遇耳。又問(wèn)曰。因甚又道。我見(jiàn)燈明佛本光瑞如此。母良久。撫其頂而嘆曰。兒有慧根乎。更宜廣見(jiàn)高明休自屈。年十七。聞舉高峰妙公警策語(yǔ)。乃勃起曰。此大善知識(shí)也。我往從之。其母甚喜。竟造獅子巖。謁妙公。公愛(ài)其挺特。俾提一歸何處話。且授名曰從一。妙公每呼從一。一每應(yīng)諾。公曰。牛過(guò)窗欞頭角。四蹄都過(guò)了。因甚尾巴過(guò)。不得一罔措。自是一歸何處。與牛過(guò)窗欞話。結(jié)成一片。如礙鐵圍。或間求示。非拳則棒一。又疑拳棒與本參。豈相干耶。偶過(guò)缽盂塘。見(jiàn)松梢雪墜有省。即舉似公曰。不問(wèn)南北與西東。大地山河一片雪。聲未已。又被痛棒打。退不覺(jué)隕身崖下。同學(xué)捫蘿救之。一乃誓限七日。晝則樁立。夜則攀樹(shù)。臨崖露立達(dá)旦。未及期。大徹扣關(guān)。大呼曰。今日瞞我不得也。公曰。作么。曰。大地山河一片雪。太陽(yáng)一照便無(wú)蹤。自此不疑諸佛祖。更無(wú)南北與西東。妙公乃上堂曰。我布漫天大網(wǎng)。打鳳羅龍不曾。遇得一蝦一蟹。今日有個(gè)蟭螟。蟲(chóng)撞入三十年。后向孤峰頂。揚(yáng)聲大叫。且道。叫個(gè)甚么。舉拂子云。大地山河一片雪。一便奪拂子云。盡大地有一人發(fā)真歸源。我悉知之。公便下座。于是舉揚(yáng)料揀。詞不少遜。而從一行者之名大顯。辭歸。德清結(jié)茆武康。居以事母。名緇樂(lè)訪之。又五載還天日。妙公曰。大有人道。你拖泥帶水在。對(duì)曰。兩眼對(duì)兩眼。妙公。乃為薙落。更從一。名了義。自號(hào)斷崖。遂單瓢只杖。渡淮楊。歷齊魯。訪燕趙。登五臺(tái)。隨所至處。辨論風(fēng)生。海內(nèi)叢席為之大震。中峰本公。狀其生平曰。撞漫天網(wǎng)。解獅子鈴。情亡義斷。石裂崖崩。奪龐老金珠。高揮大抹。將阿爺門戶。豎柱橫撐。這邊那邊。了無(wú)羈絆。問(wèn)禪問(wèn)道。不近人情。大地山河一片雪。話頭流落至今行。名剎爭(zhēng)起之。不顧。逮本雍二禪師相繼化去。義始住天目正宗寺。年已七十。道風(fēng)益峻。眾未嘗登百輩半受諸方付囑者。就正請(qǐng)益。不敢生。忽嘗示眾曰。若要超凡入圣。永脫塵勞。直須去皮換骨。絕后再蘇如寒灰。發(fā)焰枯木重榮。豈可作容易想。我在老和尚處。多年每被大棒打。徹骨髓不曾。有一念遠(yuǎn)離心。直至今日。才觸著痛處。不覺(jué)淚流。豈是你歡喜踴躍。咬著些子苦味。便乃掉頭不顧。殊不知苦味。能除百病。大凡功夫若到。省力時(shí)。如順?biāo)髦邸?div id="ka27nnb" class='inline' id='people_102629_1_160_comment'>只要梢公牢牢把柁。才有絲毫異念。生管取喪身失命。若到純一處。不可起一念精進(jìn)心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入你心腑。使你顛狂。胡說(shuō)亂道。永作魔家眷屬。佛也難救你。戒之戒之。元統(tǒng)元年除夕。告眾曰。有一件事。天來(lái)大還。委悉么良久云。明日。是元朝越六日。指法云塔西空地曰。更好立個(gè)無(wú)縫塔。歸與禪者談笑自若。乃曰。老僧明日天臺(tái)去也。侍者曰。某甲相隨得么。曰。騎馬趁不及。次日跏趺而逝。世壽七十二。坐夏四十九。奉遺命。塔于所指之處。賜號(hào)佛慧圓明正覺(jué)普度大師。義初會(huì)葬中峰時(shí)。笑謂眾曰。過(guò)后十二年。更為老僧。一會(huì)及入滅時(shí)。正符其讖。
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【介紹】: 元僧。吉安永新人,字天如。俗姓譚。得法于明本。辟吳城東北隅廢圃為方丈,名師子林。又嘗遁跡松江之九峰。號(hào)佛心普濟(jì)文惠大辨禪師。工詩(shī)。有《師子林別錄》。元詩(shī)選
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七惟則,字天如,吉之永新人。族姓譚氏,得法于普應(yīng)國(guó)師、中峰本公。辟吳城東北隅廢圃為方丈,曰「師子林」。有竹萬(wàn)竿,竹外多怪石,其中最高者類狻猊。他石或跂或蹲,厥狀匪一,軒堂亭閣,冠絕一時(shí),則公以中峰倡道天目師子巖,故名「師子」,識(shí)不忘也。又嘗遁跡松江之九峰,道風(fēng)日振,加號(hào)佛心普濟(jì)文惠大辨禪師。侍者集其詩(shī)文曰《師子林別錄》,翰林待制遠(yuǎn)者圖為之序,稱其隨機(jī)泛應(yīng),靡所不有云。倪高士元鎮(zhèn)每過(guò)師子林,愛(ài)其蕭爽,為之繪圖。徐幼文復(fù)圖為十二景,高季迪諸人題詠相繼。今其地大半廢為民居,湫隘囂塵,無(wú)復(fù)昔時(shí)之勝矣。
弟子惟則,字天如,廬陵人。髫年出家,初參海印,后得法中峰,有語(yǔ)錄四卷。
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瓊禪師。脫胎便知有佛法。十八辭親事佛。二十二圓頂被佛衣。造石霜學(xué)祥庵主。觀鼻端白。身心清凈。俄有僧自雪巖來(lái)。道欽禪師風(fēng)范。即日腰包而??。巖教單提無(wú)字。師依而行之。至第四夜。通身汗流。清快不可言。嗣見(jiàn)高峰妙公。始得工夫成片。后謁蒙山。山問(wèn)。參禪到何地。是畢工處。不能對(duì)。屢入室下語(yǔ)。只道欠在。一日見(jiàn)三祖信心銘。云歸根得旨。隨照失宗。忽有省。舉似山。山云。又剝一層了也。大都個(gè)事。如剝珠相似。愈剝愈明凈。剝一剝。勝他幾生功夫也。雖然。但下語(yǔ)猶只是欠在。一日定中。忽觸著欠字。身心豁然。徹骨徹髓。如積雪卒然開(kāi)霽。忍俊不住。跳下禪床擒住。山云。我欠少個(gè)甚么。山打三掌。師禮拜。山云。且喜數(shù)年一著。子今日方了。后住南岳鐵山。為雪巖燒香。曰。師不負(fù)我。實(shí)我負(fù)師。蓋以離師太早。今日方見(jiàn)師用處也。師以出世。為人非細(xì)事。孤峰草庵。磅礴一世。故法道不盛。或云。師道行。三韓中峰本公所謂無(wú)端。將戒定慧三學(xué)。遍作漫天網(wǎng)子。向萬(wàn)里鯨濤之東。攔空一撒。直得高麗國(guó)僧俗二眾。沸騰上下。奔趨往還。無(wú)極導(dǎo)公。師剃度弟子。別有傳師之狀。短發(fā)被額。顧聳而頤削。面色如菜。有普說(shuō)一篇。詞義剴切。真末世光明幢。孤風(fēng)壁立。不在古人后也。
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無(wú)礙。永嘉人。參幻住。久之無(wú)省。幻住指見(jiàn)龍淵。一日聞蓮香得入。有偈曰。個(gè)中消息本尋常。幾度無(wú)端謾度量。今日疑團(tuán)百雜碎。西風(fēng)一陣白蓮香。不知其所終。
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無(wú)照。南詔人。初習(xí)教。辨博英發(fā)。每曰。吾聞中國(guó)有禪宗。使審是耶吾將從其學(xué)。使或未當(dāng)。吾將易其宗旨。由其國(guó)萬(wàn)里來(lái)。一言而悟徹法源。方圖歸以倡道。而殞于中吳。春秋僅三十有七也。幻住。祭而哭之以文曰。謂無(wú)照。于吾道有所悟兮。真機(jī)歷掌。其誰(shuí)敢欺。謂無(wú)照。于吾道無(wú)所悟兮。大方極目。云胡不迷。笑德山之焚疏鈔兮。何取舍之紛馳。鄙良遂之歸罷講兮。徒此是而彼非。惟吾無(wú)照總不然兮。即名言與實(shí)相。互融交涉而無(wú)虧。出入兩宗大匠之門兮。孰不嘆美而稱奇。屈指八載之相從兮。靡有間其毫釐。我閱人之既多兮。求如無(wú)照者。非惟今少。于古亦稀。我不哀無(wú)炤之亡兮。哀祖道之既隳。而今而后。孰與扶顛而持危。對(duì)爐熏于今夕兮。與山川草木。同懷絕世之悲。讀此文酸鼻。茍其人非真有大過(guò)人者。不足致老子惜之至是也。然南詔之有禪宗。實(shí)自無(wú)炤始。