人物簡介
示瞽庵。脫白于一山元公。一山度四弟子。取法華開示悟入為名。師當?shù)诙?div id="5v2lln5" class='inline' id='people_102542_0_4_comment'>名顯示。號瞽庵。出臺之寧海盧氏之子。古貌長身。寡言笑清。儉自持。一榻二十年。瀟然如在逆旅。習教觀。從師于萬壽。師見其天資峻利。有一瀉千里之勢。乃曰。子蓋從吾師游乎。他日大顯南岳一宗。吾于子有望矣。示。遂事佛海。至正初。出世隆壽教寺。大唱臺衡為海內(nèi)名浮屠。寔師啟之也。鹽官海岸崩。民朝夕揣惴。恐為魚鱉。行省脫驩公憂之甚。請師親履其地。建水陸大會七晝夜。師冥心觀想。取海沙祝之。帥其徒遍擲其處。凡足跡所及。岸為弗崩。人咸異之。天歷改元。升主顯慈集慶二寺。皆杭之名剎。師處之泊然。至正七年。師八十矣。錢塘諸名山。以耆舊凋謝。唯師一人巋然。如魯靈光。又以大普福起之。師堅臥不應。門人進曰。和尚自為計固善矣。其如斯道何。師強赴之。居亡何竟。拂衣旋故丘。開鏡清閣。而深蟄焉。因覽諸家所注首楞嚴。繁簡失當。方將折衷其說。為之疏解。俄疾作。召至四眾。以唯心凈土。惓惓為勉。其中或未解師意。師厲聲曰。死生難。死生難。遽索觚書偈而寂。壽八十六。臘七一十。寂后七日。法屬以陶器奉蛻質(zhì)。葬于里之峨眉山松花塢。師之所自卜也。師梵貌魁碩。言吐清麗。諸書一過目。終身不忘。平生以流通教法。為第一義。茍有召者。未嘗不應。屢感天雨華之祥。然于佛乘文事。俱不偏廢。出處語默。則未始離乎止觀。所著書。有四教儀紀正。天岸外集。并行于世。示瞽庵。壽六十九而化。則入我明矣。二師。孜孜為教。其弘闡開化。一本山家諸師之論。罔敢違越。可謂知尊者翼道之功。而號善繼善述者矣。
釋顯示，字瞽庵。姓盧氏，寧海人也。母金氏，夢寶陁大士，見五色云中，覺而有娠，及生男。幼而凝靜，不好嬉逐。稍長，神氣灑然，有出塵之思。二十一，投會稽悟本院為沙彌，一山元為之脫白。一山度弟子四人，取醍醐經(jīng)開示悟入為之名曰：顯示。元天歷初，受比邱大戒，即踰濤江而西，欲講天臺教觀。時天岸濟方主萬壽圓覺寺，顯示往事焉，久之，濟見其天機峻利，一日千里之勢，乃曰：子盍從吾師游乎？他日大顯南岳一宗，吾于子有望矣。濟之師即佛海也，佛海倡道于上天竺靈感觀音教寺，來受經(jīng)者云蒸海涌。顯示雜多士中，晝夜研摩三觀十乘之旨，察其密微，至于蠶絲牛毛，設有疑難，進而質(zhì)諸佛海。退與四方俊彥縱橫切磋，不至于洞達弗止。精積日久，大小乘部，文義字句，瞭于心胸。有叩之者，辯口如水東注，不見所窮，朋類推服，恒以為不可及。佛海器之，命為司賓。及佛海退居南天竺，虎巖頤來紹，其后升掌懺摩，而賢叟思又延居首座，鍊徒牧眾，不異常時。至正五年，始出世隆壽教寺，田畝侵蝕，董而理之，殿宇頹壞，葺而新之。如是者，十有二載。雖蕞爾蘭若，聲望日增，遷雷峰顯嚴教寺，破屋殘僧，觸目皆凄涼之境。顯示既至，學侶漸集。復其舊規(guī)，蔚為勝地，人以為難。越六年，江浙省丞力聘主崇恩演福教寺，寺當兵燹之馀，鞠為荒墟。顯示為創(chuàng)丈室五楹，以納負笈之士，遇有咨問，悉竭平昔所蘊，亹亹而語之。至于南屏霅川之同異，尤嚴于斷制，??引諸家經(jīng)疏，辯證無遺。或惜其過勞，笑謝曰：桑門為法忘軀，義所應爾，子以為勞乎？會元季喪亂，兵禍日亟，飄然東邁，向悟本樵山棲焉。屏絕人事，顓志于西方凈土之學，終日系念，未嘗少忘，屢感瑞應。明室初興，定鼎金陵，草創(chuàng)伊始，佛教復隆。洪武四年，出游虎林。未幾，順寂于太平興國傳法教寺，神思不亂，如返故廬。再踰年，其弟子知曉，函靈骨歸，藏受經(jīng)祖塔之側。顯示古貌頎躬，寡于言笑，以清儉自持，一榻二十年，蕭然如在逆旅。當時齒臘相亞，職業(yè)相若，而據(jù)席名山，自顯示視之，澹然如無所系念。其出世為人，皆迫于群情，不得已而起。性不樂時俗，藻麗章句，凡有述作，一本山家諸師之論，人謂：“能衍佛海之道，傳之方來，動靜出處，綽有可觀。”誠不誣也。宋文憲濂為摭其遺行，而銘諸塔，具《芝園后集》。
人物簡介
字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏。夢月自海升。墮于懷。覺而有娠。及誕時。瑞光滿室。有異僧過。指謂其母曰。此兒海月法師再來也。九歲依化城寺明凈志法師。授法華經(jīng)。歷耳成誦。十六得度。博究諸乘。夙慧頓發(fā)乃以性學自許。首謁杭之廣福云夢澤公。聞無極度法師。化聲大振。遂造其室。盡得其學。元大德住海鹽德藏。其寺方圮。凈竭力扶樹。眾散復聚。田為豪門所奪。復歸。不數(shù)年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑。元相晚驩。舉住下竺。居七?。講席不倦。辟寺前之徑。高大其門。書佛國山以揭之。至順辛未。上竺湛堂澄公。以老告休。舉凈自代。先是凈因疾晝??。夢白衣大士。持金瓶水。灌其口曰。汝勿憂。非久自愈矣。叩以未來休咎。示云汝卻后二年。當避喧大樹之下。覺疾果差。切疑避喧樹下。非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺至見??堂西有大樹。堂匾曰靜處。始悟夢之所示。由是殫心弘法。學者常數(shù)千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號。及金紋紫伽黎衣。未幾示疾。書偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維。得舌根頂骨不壞。舍利五色。
人物簡介
【生卒】：1271—1356 【介紹】： 元僧。馀姚人，字同舟，一字天岸，俗姓姚。年十六出家。從全公讀天臺書，悉通其玄義。文宗天歷初，主杭之顯慈、集慶二寺，歷主蘇之萬壽、會稽之圓通等寺。改普福寺，卒。有《四教儀紀正》和《天岸外集》。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋弘濟字同舟別號天岸。越之馀姚人。姓姚氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)輒成誦。年十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法師習臺教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉涌。而了無留滯。元泰定元年出世住萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐為魚鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復固。人稱神焉。天歷遷集慶顯慈二寺。適當歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥不起。門人法航等進曰。和尚自為固善。其如斯道何。濟不得已遂強起受詔赴之。無何竟拂衣復歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因楞嚴經(jīng)諸注繁簡失當。將欲折衷其說為之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心凈土之旨惓惓為勉間有未解其意。濟乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。亦濟自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙凈琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若干卷。行于世。 系曰。濟有大過人者三焉。內(nèi)外書史過目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學兼華梵世無敵者。請濟用高昌語譯小止觀。而頓見文彩煥發(fā)室利郝然自失二也。生平以流通教法為己任。凡講法華一百十會。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧于生。濟備此三?？芍^世之優(yōu)曇也歟。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字同舟。別號天岸。越之馀姚人。姓姚。幼孤從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)。輒成誦。年十六。持四分律。躓步之間。不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘。以資行解。又可后乎。于是往鄞。依半山全法師。習臺教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中。彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢。若河懸泉涌。了無留滯。元泰定元年出世。住萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴?？譃轸~鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟即。海岸。建水陸大齋。入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及。岸皆復固。人稱神焉。天歷遷集。慶顯慈二寺。適當歲儉。退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑。寺告成。至正五年。宣政請主會稽之圓通。居四載。還寶積。七年元主降旨。命主杭之普福。濟堅臥不起。書偈而逝。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日。顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。補續(xù)高僧傳·解義篇
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二弘濟。字同舟。一字天岸。馀姚姚氏子。投同里寶積寺舜田滿公出家。滿公師之從父也。師駿發(fā)絕倫。或授法華經(jīng)。輒能記憶。年十六受度。為大僧。持四分律。頃步之間。不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。精教乘以資行解。其又可后乎。于是往鄞。依半山全公。讀天臺之書。久之悉通其說。嘗修法華金光明凈土期懺。聚精會神。存誠不一髣髴。于觀定中。睹尊者畀以犀角如意。自是談辯日增。河懸泉涌。而了無留礙。未幾。泰定改元。開法于萬壽圓覺寺。浙河左右杰偉之士。奔走其室。惟恐后之。議者謂。倡佛海之道。以播芳猷。實自師始。
釋弘濟，字同舟，別字天岸，姓姚氏，世為馀姚人。幼孤，從里中寶積寺舜田滿出家。滿即其從父也。雖在幼弱，機穎俊發(fā)，初授《法華經(jīng)》，便能成誦。年十六，受度為大僧，日持《四分律》，跬步之間不越繩尺。已而嘆曰：“戒為初學之門，工之始基，當更精教乘，以資行解。”于是之鄞，依半山全，讀天臺之書，久之悉通其玄義，嘗修法華、光明、凈土期懺，歛意凝神，積誠不貳，髣髴于定中睹尊者，畀以犀角如意，自是譚辯風生，詞如泉涌，了無留礙。當是時，大山恢尸松江之延慶，越溪澄主武林之演福，法幢雙峙，光燄灼然，照耀大江南北，皆延濟分座說法，而越溪愛之尤篤。諸部疑難，或有未易決者，要其終始而折之。蓋諦觀圓融，洞若觀火，故叩聲應響，略無滯機。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·解義篇釋本無。號我庵。臺州黃巖人。幼從方山寶禪師于瑞巖薙發(fā)進具戒。次依寂照禪師于中天竺命司箋翰。寂照每深加錐劄亦有省處。后有舅氏。本習天臺教。挽之更衣。見湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。從教入禪今古有。從禪入教古今無。一心三觀門雖別。水滿千江月自孤。師后出世既為澄公法嗣。仍爇一香以報寂照。蓋不以跡異二其心也。寂照將入滅時師方主延慶。照乃遺書囑其力弘大蘇少林二宗。馀無他說。師因奠寂照乃拈香云。妙喜五傳最光焰。寂照一代甘露門。等閒觸著肝膽裂。冰雪忽作陽春溫。我思打失鼻孔日是何氣息今猶存。天風北來歲云暮。掣電討甚空中痕。師后晚年遷杭之上天竺最久。一日無疾端坐而蛻于白云堂。謚曰佛護宣覺憲慈匡道大師。
本無。字我庵。臺之黃巖人。從凈慈方山落發(fā)。依寂照于中天竺。掌綱維。有舅氏老教庠也。挽使更宗。師欣然。就見澄公于演福。力研教部。曰。茍弘道利生。在彼猶在此。庸何傷寂照。惜其去。作偈寄之云。從教入禪今古有。從禪入教古今無。一心三觀門雖別。水滿千江月自孤。出世為澄公嗣。仍爇一香報寂炤。不以跡異而二其心。寂炤示寂。時師在四明延慶。遺書囑其力弘大蘇宗趣。無他言也。師接書。為設祭拈香云。妙喜五傳最光??。寂炤一代甘露門。等閑觸著肝腦裂。冰霜忽作陽春溫。我思打失鼻孔日?；己螝庀⒔癃q存。天風北來歲云暮。掣電討甚空中痕。繼住集慶寺。無住上天竺剎竿相望。皆自澄公。一燈分炤云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋本無，號我庵，黃嚴人。幼從方山寶禪師于瑞巖薙發(fā)，進具戒。次依寂照禪師于中天竺，命司箋翰。寂照每深加錐剳，亦有省處。后有舅氏本習天臺教，挽之更衣，見湛堂澄于演福，精研教部。寂照惜其去，遂作偈寄之，云：“從教入禪今古有，從禪入教古今無。一心三觀門雖別，水滿千江月自孤。”本無后出世，既嗣澄法，仍爇香以報寂照，盡不以跡異二其心也。寂照將入滅時，本無方主延慶，照乃遺書囑其力宏大蘇、少林二宗，馀無他說。因奠寂照，乃拈香云：“妙喜五傳最光燄，寂照一代甘露門。等閒觸著肝膽裂，冰雪忽作陽春溫。我思打失鼻孔日，是何氣息今猶存。天風北來歲云暮，掣電討甚空中痕。”晚歲遷上天竺，一日無疾，端坐而蛻于白云堂，謚曰“佛護宣覺憲慈匡道大師”。
人物簡介
水盛。字竺源。自號無住翁。饒之樂平范氏子。十七依羅山院嘗公。嘗使從儒者學。而師每習禪定。且針指出血。書金剛經(jīng)。嘗呵之。師云。學儒可敵生死耶。從度走。謁月庭忠公于蔣山。端坐一室。以三百六十骨節(jié)。八萬四千毫竅。及山河大地。咸攝入一念。始覺變易。繼凝定。雙瞳與合為一。污從眥流。亦不知所楚。后三四日。見色聞聲。漸搖撼不動。遂發(fā)愿云。吾此生不能作佛。當入無間地獄也。傍觀者。為之吐舌。俄過匡廬。止東林。復奮云。今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐。加精進力。夜參。半至極切孤危之際。捐命一躍不覺。如出荊棘之叢。所履之地忽爾平沉。而秋空素月。連娟獨炤。返觀自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎歸羅山。方全體頓現(xiàn)。偶閱妙喜明心見性。非桑門事之辭。又復致疑。越五載。會孤舟濟公于蔣山。有所言不契。復往無為。見無能教公。舉濟言質(zhì)之。無能云。為汝不解故也。師忽大省。盡脫去玄妙知解。歷觀從前所悟。皆夢中爾。無能。撫其背而記之云。爾后當大弘吾宗也。師辭去。東游四明天童。已而歸息浮梁。既隱于南巢。巢民柳氏。割山地建蘭若。以棲師。地當五峰之下。舊有龍?zhí)段逅?。聞師至。悉乘風雷徙去。天歷己巳。遣官以聘起師。主西湖之妙果。師弘闡宗旨。震撼四方。學徒一集。至有不遠萬里而來者。時已行役僧之令。師引退。返南巢故隱。而向慕者。愈眾。宗藩宣讓王。累遣使者致師。師以老病固辭?；次髁L使斡公王倫徒。監(jiān)察御史常公道夫。尤極趍仰。集賢學士傅公立。月灣先生吳公存。與師為世外交甚篤。月灣至有晚始聞道之嘆。師常矚學徒云。凡剃發(fā)染衣。當洞諸佛心宗。行解相應。以正悟之境。靈靈自炤。歲久月深。具大無畏。如透水月華。萬浪千波。觸之不散。方不被生死陰魔所惑。此師生平實證實悟者。故亦用是以誨人也。師制行峻絕。有壁立萬仞之意。廣信祝蕃遠嘗云。番陽竺源。吳中斷崖。其人類孤峰懸崖?？裳鐾豢膳受Q。人稱之為實錄。至正丁亥夏四月。召四眾戒飭之。引紙膝上書偈。端坐而逝。將葬。是夜有光。如匹練自天際下燭。交相通貫。未幾。散布五峰之頂。復合于塔中。彌三夕乃止。巢之居民。凡數(shù)十里聚觀駭異之。世壽七十有二。僧臘五十又三。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七
釋水盛，字竺源，自號無住翁，姓范氏，樂平人也。母氏徐，生盛時，祥光照室。及成童，以嬉戲為佛事。年十七依羅山院僧常。初就塾師講習文義，而盛每從靜坐習禪定，且刺指濡血書《金剛經(jīng)》。常呵之曰：“汝不先明文理，顧能深入禪關耶。”盛曰：“學佛了明生死，豈若儒者拘守章句乎。”及受度，謁月庭忠于蔣山，而孤舟濟方居首庭，以皖山誨蒙山者誨之。盛撫幾嘆曰：“吾已見二老矣。”乃端坐一室，以三百六十骨節(jié)，八萬四千豪竅，及河山大地咸攝入一念，始覺變易，繼凝定雙眸，與念為一，汗從背出，亦不知所楚。后三四日，見色聞聲漸撼搖不動，乃自信法決可證。因取所攜帙，以火焚之，且發(fā)愿云：“吾生非深入佛海，當入無間獄也。”聞者驚嘆。俄過匡廬，止東林，聞有僧所見不異云門，盛往叩焉。僧以無誠心讓之。盛復自厲曰：“今夕必就蒲茵上死爾！”即正襟趺坐，加精進力，如臨萬人敵，如操灘上舟，不遑他接，夜牛參至極切孤危之際，捐命一躍，不覺如出荊棘，所履之地，忽爾平沈，而秋空素月，娟娟獨照，返觀自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，猶以墜于斷滅，益進弗懈，或靜或動，未嘗間斷。洎歸羅山，方全體頓見，十方世界，舉皆現(xiàn)前，參之諸祖契證，如鏡照鏡，坦然明白，自以為開悟。及掌藏鑰東林，偶閱“妙喜明心見性非桑門事”之辭，又復致疑，不能釋者數(shù)日。或謂之曰：“法離唇吻，道絕言詮。子何太滯也。”于是胸中又蕩然如洗，然不敢謂已至也。越五年，重晤濟于蔣山，濟曰：“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生，達摩葬熊耳后只履西歸，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已。”濟云：“不然，子他日當知之。”復往無為（州）見無能，教以濟所舉之言質(zhì)之。 無能云：“為汝弗解故也。”盛忽大省，盡脫去玄妙知解，歷觀從前所悟如通宵一夢，夢時非無，及至覺后，絕無所得矣。無能撫其背而祝之曰：“爾后當大弘吾宗也。”盛復辭去，游四明天童。已而歸息浮梁之鳳游山。時海印如方長薦福，請分座說法。久之，往隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若，延盛居之。地當五峰之下，舊有龍?zhí)段?，及盛至，悉乘風雷徙去。元天歷己巳，起主西湖之妙果寺，弘闡宗旨，震憾四方，學侶云蒸，有不遠數(shù)千里而來者。郡守戍將虛己求道，日不暇給。時軍書旁午，令僧充役，盛請于郡守劉公，特免其科繇。未幾，返南巢故隱，而向慕者愈眾，宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之，以老病固辭。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四眾戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，將入涅槃。吾其時矣。”引紙書偈，端坐而逝。初盛嘗自營葬塔于山下，是夜有光如匹練，交燭通貫，頃之，散布峰頂，復合于塔中，彌三夕乃止，巢之居民數(shù)十里聚觀，駭之。弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。壽七十三，臘五十三。盛制行峻絕，有壁立萬仞之意。每垂三關語以示人，多有不契其機者。然其淬礪學徒，必使洞明諸佛心宗，行解相應，以正悟之境自照，久之如透水月華，萬浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所惑。此蓋一生實證實悟，故以之誨人，真切如此。所著語錄，虞公邵庵既為之序而行之。宋文憲公濂，復捃其事而銘其塔。
人物簡介
【生卒】：1280—1359 【介紹】： 元僧。紹興人，俗姓李，字季蘅，號浮休，又號若耶。九歲能通《春秋》，十五歲受具戒。歷主興化教、園通、天竺靈山等寺。后退居云門，為云門三高之一。善詩，為文雄健有法，趙孟頫稱之為僧中御史。有《內(nèi)外集》。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
補續(xù)高僧傳·解義篇釋允若字季蘅號浮休因云門之傍有若耶溪后又號若耶。郡之相里人。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛之。稍長翛然有絕塵之趣。遂依云門元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺四教儀金錍十不二門指要鈔諸書。一覽而知大旨。聞湛堂主南竺往依焉。凡法智所結立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說齊潤之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經(jīng)度。田蕪者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復出主杭之興化。時與天岸濟我庵無玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱為錢塘四依。未幾退居越之云門。又與斷江恩休耕逸。臨風吟詠不知夕陽在樹。世又稱為云門三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當為我一來。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時戶部尚書貢師泰稱比慈云之重榮檜。命之曰再來泉。復退隱云門。筑精舍專修法華三昧為暮年凈業(yè)。會天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對將至。待以酬之。眾遁若獨危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無算。若平生風度簡遠不妄言笑。趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內(nèi)外集黃溍為敘。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二允若。字季蘅。自號浮休子。族相里氏。越人也。代為簪纓。師生有絕塵之趣。初為童子。給侍云門元上人。十五圓具。為大僧。至虎林。謁恢大山于興福。自是習天臺教。湛堂澄公。主南天竺。師與焉。聲入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世凈圣矣。湛堂念之弗置。招之徠歸。請居第一座。攝眾千馀人。持規(guī)峻整。經(jīng)其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。請主興化。當是時。倡道杭之南北兩山者。若天岸濟。我庵無。玉庭罕。與師皆有重望。人稱為佛海會中四天王。居亡何退居云門。視榮名利養(yǎng)。恬不屑意。翱翔巖壑間。時同斷江恩師休耕逸師。臨風笑詠。不知夕陽之在樹。君子又目之。為云門三高師。前后凡四座道場。教雨所及。如甘露醍醐。飲者心泰然。終以云門為歸。筑深居精舍。以法華觀慧三昧。為暮年凈行。會天下大亂。于戈紛擾。法師與之。遇脅以白刃。毅然不為屈。辭色俱厲。因遇害。白乳溢出于地。壽八十。臘六十有五。兵退阇維之。獲舍利如菽者無算。瘞于云門山之麓。師風度簡遠。暮年神氣完固。劉伯溫。稱其詩文古雅峻潔。而有奇風。故一時名。公卿咸傾倒焉。師素履之美。雖不獲考。終命而定業(yè)所制。在古賢圣或未免。初無傷乎道德之崇高也。
釋允若，字季蘅，號浮休，因云門之傍有若耶溪，后又號若耶，郡之相里人。年九歲，能通《春秋》大義，父母鐘愛之。稍長，翛然有絕塵之趣，遂依云門元。十五祝發(fā)為大僧，隨渡濤江，首謁大山恢于杭之福山，授以《天臺四教儀》、《金錍》、《十不二門指要鈔》諸書，一覽而知大旨。聞湛堂主南竺，往依焉。凡法智所結，《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣??理毒性具》等文，靡不精究。至于恩清之兼業(yè)，昭圓之異說，齊潤之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。于是，湛堂甚器重之，俾司賓客。元至治初，湛堂奉詔入燕都校大藏，因奏若之行業(yè)，錫以“慈光圓照”之號，即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊，乃力為經(jīng)度，田蕪者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨剎。湛堂復招之徠歸，命居首座，攝眾規(guī)范。泰定中，復出主杭之興化，時與天岸濟、我庵無、玉庭罕三師道望，并峙湖上，世稱為錢塘四依。未幾，退居越之云門，又與斷江恩、休耕逸，臨風吟詠，不知夕陽在樹，又稱為云門三高。至正，住越之圓通，遷上竺，其山舊有纓絡泉，涸久。若至，持錫叩巖，禱曰：“茍吾緣在是，泉當為我一來，不然則涸如故。”言訖，泉涌出，淵泠漸盈。時戶部尚書貢師泰，稱比慈云之重榮檜，命之曰“再來泉”。后退隱云門，筑精舍，專脩法華三昧，為暮年凈業(yè)。會天下大亂，干戈紛擾，眾欲擁若，避去。若斥曰：“難可茍免乎，吾對將至，待以酬之。”眾遁，若獨危坐，賊眾入其舍，若毅然不為屈，辭色俱厲，賊首知為有道者，約退。一賊獨怒，直前揮刃中之，白乳溢出于地，實元至正十九年二月二十九日也。世壽八十，僧臘六十有五。賊退，眾歸，荼毗舍利，如菽無算。若平生風度簡遠，不妄言笑，趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶、友奎、演福、良謹、延慶、如瑩、隆德、法讓、凈圣、圓證十人。所著《內(nèi)外集》，黃溍為敘。
人物簡介
【介紹】： 元僧。華亭人。俗姓姚，字如庵。九歲授《法華經(jīng)》，十六歲得度。博究諸乘，以性學自許。泰定間主杭之上竺。書偈而逝，年七十二。(《古今圖書集成》神異典卷一八七)大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二釋真凈字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏夢月自海升墮于懷。覺而有娠。及誕時瑞光滿室。有異僧過指謂其母曰。此兒海月法師之再來也。九歲依化城寺明靜志法師。授法華經(jīng)歷耳成誦。十六得度。博究諸乘夙慧頓發(fā)。乃以性學自許。首謁杭之廣福云夢澤公。聞無極度法師化聲大振。遂造其室盡得其學。元大德間出住海鹽德藏。法嗣無極。其寺方圮。凈竭力扶樹。眾散復聚。田為豪門所奪復歸。不數(shù)年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脫驩舉住下竺。居七?。講席不倦。辟寺前之徑高大其門。書佛國山以揭之。至順辛未上竺湛堂澄公以老告休。舉凈自代。先是凈因疾晝寢。夢白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿憂非久自愈矣。叩以未來休咎。示云。汝卻后二年當避喧大樹之下。覺疾果差。竊疑避喧樹下非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺。至見寢堂西有大樹堂匾曰靜處。始悟夢之所示。由是殫心弘法。學者常數(shù)千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號及金紋紫伽黎衣。凈素簡重有古人風。舉止不妄言笑。夙興默課法華經(jīng)。寒暑不輟。癸酉冬預告終期。乃命舟亟歸于受業(yè)。未幾示疾書偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維得舌根頂骨不壞舍利五色。
釋真凈，字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏，夢月自海升墜于懷，覺而有娠。及誕時，瑞光滿室，有異僧過，指謂其母曰：“此兒海月法師之再來也。”九歲依化城寺明凈志，授《法華經(jīng)》，歷耳成誦。十六得度，博究諸乘，夙慧頓發(fā)，乃以性學自許。首謁杭之廣福云夢澤公，聞無極度化聲大振，遂造其室，盡傳所學。元大德閒，出住海鹽德藏，法嗣無極。其寺方圯，凈竭力扶樹，眾散復聚。田為豪門所奪復歸，不數(shù)年翕然稱盛，式廓舊模。至治遷松江超果。泰定乙丑，元相脫驩舉住下竺，居七祀，講席不倦，辟寺前之徑，高大其門，書佛國山以揭之。至順辛未，上竺湛堂澄以老告休，舉凈自代。先是，凈因疾晝夜寢，夢白衣大士持金瓶水灌其口曰：“汝勿憂，非久自愈矣。”叩以未來休咎，示云：“郤后二年，當避喧大樹之下。”覺疾果差，竊疑避喧樹下，非入滅之讖耶？及澄舉住上竺，至見寢堂西有大樹，堂匾曰“凈處”，始悟夢之所示。由是殫心宏法，學者常數(shù)千指。元主慕其道，賜“佛心宏辯”之號，及金紋紫伽黎衣。凈素簡重，有古人風，舉止不妄言笑，夙興默課《法華經(jīng)》，寒暑不輟。癸酉冬，預告終期，乃命舟亟歸。未幾，示疾，書偈而逝。閱世七十有二，坐五十有六夏。阇維，得舌根頂骨不壞，舍利五色。
人物簡介
【生卒】：1286—1357 【介紹】： 元僧。紹興諸暨人，字絕宗，俗姓婁。成宗大德末祝發(fā)受具足戒，習天臺教觀。文宗天歷初，主大雄教寺，改薦福寺，遷能仁寺。后居南山寺明靜院。元末兵亂，東遷華徑寺卒。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋善繼號絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏夢神僧授白芙蕖遂妊。生即能言。或見母舉佛號便能合掌和之。稍長從季父于山陰靈秘寺治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)乃喟然嘆曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德即請于父母師恭和尚祝發(fā)。明年進滿分戒。尋從天竺大山恢法師習天臺教。恢公見其慧解卓倫嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。而堪繼大法者惟子耳。當自愛勉之。會大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰。入不二門屬何觀法。繼對曰。三種觀法對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問。諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經(jīng)旨何如耳。澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉于他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤補其席。亦居第一座。天歷乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明經(jīng)。夜夢四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)與吾若合符節(jié)。自是益加精進。至正壬午元臣高納璘請主天臺薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。吾祖有云。止觀一部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須解行并馳正助兼運。則圓位可登。而不負祖師命宗之意也。元季會天下大亂。遂東還華。徑專修凈業(yè)系念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎時節(jié)因緣。緣與時違化將焉托。吾將歸矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十有三。荼毗舌根不壞。塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峰凈昱演福如玘報忠嗣琎車溪仁讓香積曇胄若干人。
補續(xù)高僧傳·解義篇號絕宗。越之婁氏子也。母王氏。夢神僧授白芙蕖遂娠。生即能言。或見母舉佛號。便能合掌和之。稍長治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)。乃唯然嘆曰春秋固佳。特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德。即請于父母。師恭和尚祝發(fā)。明年進滿分戒。尋從天竺大山恢法師。習天臺教。恢公見其慧解卓倫。嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。堪繼大法者。惟子耳。會大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰。入不二門。屬何觀法。繼對曰三種觀法。對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮。經(jīng)肯何如耳。澄公喜溢顏色。謂眾曰。法輪轉于他日。將有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。王岡潤補其席。亦居第一座。天歷乙巳。出住良渚。香嗣湛堂。日講金光明經(jīng)。夜夢四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)。與吾若合符節(jié)。自是益加精進。至正壬午。元臣高納璘。請主天臺薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。五祖有云。止觀一部。即法華三昧之筌蹄。一乘十觀。即法華三昧之正體。汝等須解行。并馳。正助兼運。則圓位可登。而不負祖師命宗之意也。元季。一日忽告眾。端坐而逝。世壽七十有二。僧臘六十有三。茶毗舌根不壞。塔于靈秘之西。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二善繼。字絕宗。母夢神授以白蓮而生。初習舉子業(yè)。番然曰。此身虛幻。終從變滅。即因文字取穹爵。如石火電光。轉盻即空。誰有智者而耽此耶。乃棄去問法于湛堂。澄公。得其旨。修法華懺。多獲感應。一時英俊。執(zhí)經(jīng)輪下。無不虛往而寔歸。及還華徑。于池深木寒處。修十六觀。一志安養(yǎng)。后刻期坐化。阇維。舍利累然。如砌。
釋善繼，字絕宗，諸暨婁氏子。生時，母王氏夢人授白芙蕖。始學語，見母舉佛號，合爪隨聲和之。稍長，從季父于山陰靈秘寺，治春秋傳，竊窺三藏，慨然感嘆身如泡聚，官爵奚為？大德乙巳，投其寺僧思恭祝發(fā)，明年進具戒，尋從天竺大山恢習天臺教。恢見其慧解卓倫，嘗囑曰：“吾輪下數(shù)百人，而堪繼大法者惟子耳，當自愛勉之。”會大山遷云間之延慶，即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰：“入不二門，屬何觀法？”繼對曰：“三種觀法，對屬三部，此文既與止觀同成觀體，的是從行。”澄又問：“諸經(jīng)之體，為迷為悟？”繼曰：“體非迷悟，迷悟由人，亦顧所詮經(jīng)旨何如耳？”澄公喜溢顏色，謂眾曰：“法輪轉于他日，將有望于斯子矣。”俾居第一座。澄移上竺，玉岡潤補其席，亦居第一座。天歷乙巳，出住良渚大雄寺，日講《金光明經(jīng)》，夜夢四明法智謂曰：爾所講之經(jīng)，與吾若合符節(jié)。自是益加精進，至正壬午，高公納璘請主天臺薦福，無何，遷能仁，弘闡《法華玄義》、《文句》，朝請暮誦，又釋五章奧義，嘗示眾曰：“吾祖有云，止觀一部即法華三昧之筌蹄，一乘十觀即法華三昧之正體，須解行并馳，正體兼運，則圓位可登，而不負祖命宗之意。”會元季天下大亂，遂東還華涇，專脩凈業(yè)。系念彌陀，晝夜不輟。一日忽告眾曰：“佛祖宏化，貴乎時節(jié)因緣，緣與時違，化將焉托，吾將歸矣。”乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二，僧臘六十三。荼毗舌根不壞，塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古、延慶自朋、崇壽是乘、廣福大影、雷峰凈昱、演福如玘、報忠嗣琎、車溪仁讓、香積靈胄諸子。
人物簡介
【生卒】：1289—1370 【介紹】： 明浙江上虞人，字一云，號別峰，俗姓王。出家于會稽崇勝寺。精研佛典，持律甚嚴。元仁宗延祐中主蕭山凈土寺，后又主持紹興寶林寺，傳徒甚廣。明太祖洪武二年，被召赴鐘山無遮大會，尋放歸。有《寶林類編》、《天柱稿》。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋大同字一云。別峰其別號也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來。曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。師幼俊爽讀書輒會玄奧。初習辭章翩翩大有可觀。于是父以纘承家學屬之。母獨嘆曰。是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又謁古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學精且博矣。恐滯心于粗執(zhí)。但益多聞縛于知見。誠非見性之本。宜潛修而滌之。庶為吾宗之幸。于是命出錢塘見晦機熙禪師。見其揮麈之間師之夙習見聞一時蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑。晦機深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識孰為禪又孰為教也。還寶林復侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經(jīng)。時宋故官徐天祐王易簡相與崇獎聲光煥著。郡守范公某憐春谷臘高。欲風之讓席。乃設伊蒲親與師言。師毅然動容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓后學。茍乘其耄而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛我。使我陷于名義。實傷之也。范不覺避席謝曰。吾師誠非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山凈土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國師肄業(yè)之地。人咸榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請再至。始投袂而起。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徠俊乂。故天下學者莫不擔簦躡[尸@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟妙辯之號并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災。師奮然謀復新之。至我太祖高皇帝御極設無遮大會于鐘山。召師入見武樓。師時年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴經(jīng)為常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無猜忌。如斷江恩少林之學者乃薦之主天衣。天岸濟臺教之徒也。挽之住圓通。師游閩。時古林茂主福建之保寧。而馭下過嚴。楚僧無賴者將愬之于公府。師偶遇旅邸。乃設豐食從容餉之謂曰。吾固不識古林。聞其為禪林名德。若輩將不利之。君子以若輩為何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養(yǎng)母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無闕。且求名儒撰行實樹石于墓側。師持律甚嚴一缽外無長物。惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)示微疾。次年季春十日登座說法。辭眾歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類編各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善現(xiàn)高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悅凈土之梵翱寶林之日益等。
字一云。越之上虞王氏子。父友樵。母陳氏。妊十月。父晝坐堂上。忽見龐眉異僧。振錫而入。父起揖曰。和尚何來曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)。急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。母嘆曰。是子般若種也。命入會稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師。講清涼宗旨。往依之。盡得其傳。又謁古懷肇公。精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學。精且博矣?？譁挠诖謭?zhí)。但益多聞?？`于知見。誠非見性之本。宜潛修而滌之。于是命出錢塘。謁晦機熙禪師。見其揮麈之間。師之夙習見聞。一時蕩絕。惟存孤明。耿耿自照。如是者閱六寒暑?；迿C深嘉其志。又聞天目中峰。法道之盛。往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠而日微矣。子之器量。足以張之。毋久滯此。特書偈讀清涼像。付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識孰為禪。又孰為教也。還寶林。復侍春谷。且告中峰之意。谷隨命分座。講雜華經(jīng)。時宋官徐天祐。王易簡。相與崇獎。聲光煥著?？な胤豆z春谷臘高。欲風之讓席。乃設伊蒲。親與師言。師毅然動容曰。其所貴乎道者。在師弟之分耳。分明可以垂訓后學。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛我。使陷于名義。實傷之也。范不覺避席謝曰。吾師誠非常人。豈吾所能知也。延祐初。出主蕭山凈土寺。次遷景德。元命住嘉禾之東塔。隨改寶林。乃放終南草堂故事。辟幽舍。招來俊人。故天下學者。莫不擔簦躡屩。集其輪下。至正初。賜佛心慈濟妙辯之號。并金襕僧伽衣。元臣泰不華守越苦旱。力請師禱。師爇臂香于玄度塔下。雨即大澍。至太祖高皇帝御極。設無遮大會于鐘山。召師入見武樓。師時年八十。免拜跪。次日賜宴禁中。事竣。賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰。并珍物。榮其歸。師持律甚嚴。一缽外無長物。惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)。示微疾。次年年春十日。登座說法。辭眾歸方丈。端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多建塔于竹山。所著有天柱稿。寶林類編。各若干卷。補續(xù)高僧傳·解義篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三大同。一云其字。號別峰。越之上虞王氏子。世推簪纓之族。父有樵。母陳氏。妊師已十月。父見龐眉僧。振錫而行。問僧來自何所。曰。昆崙山也。竟排闥而入。父急追之。寂然無有也。暨出。聞房中兒啼聲。笑曰。兒豈向來浮屠也。幼極俊爽。覽諸載籍。輒會其玄奧。父授以辭章之訣。握筆翩翩。輒有可觀。遂以纘承家學屬之。母獨嘆曰。是子。般若種也。可俾其纏繞塵勞乎。命舍家入會稽崇勝寺。從僧貴游。已而剃落。受菩薩戒。會春谷講經(jīng)景德師。復往依之。獲受五教儀玄談二書。又謁懷古肇師。受四種法界觀。懷古春谷。皆南山大弟子。深于華嚴之學者也。師天分既高。又加精進之功。凡清涼一家疏章。悉攝其會通。而領其樞要。義趣消融。智光發(fā)現(xiàn)。識者心服之。春谷升主寶林華嚴教院。召師謂曰。子學精且博矣。恐滯于心胸。以成粗執(zhí)。曷從事思惟。修以刬滌之乎。師即出錢塘。見佛智熙禪師。于慧日峰下。舊所記憶者。一切棄絕。唯存孤明。耿耿自炤。如是者。閱六暑寒。佛智嘉其有成。欲縻以上職。不聽而去。俄上天目山。禮普應本禪師。普應見已。期之如佛智。師將久留。普應曰。賢首之宗。日遠而日微矣。子之器量。足以張大之。毋久淹乎此也。為贊清涼像而遣之。師喜曰。吾今始知萬法皆本一心。不識孰為禪那。而孰為教乘。內(nèi)外自此空矣。亟還寶林見春谷。且告之故。春谷曰。可矣。乃命之司賓。尋升上座。當時相從者。皆宏偉之龍象。師為分講雜華玄門。會要統(tǒng)宗。必極其所言。宋故官徐天祐王易簡。聞之。相與崇獎莫置。聲光煥著。五尺童子。皆能知其名。郡守范侯某。憐春谷僧臘已高。風之使讓其席。師毅然不答。侯設伊蒲供。延師親與之語。師曰。有是哉。所貴乎道者。在明師弟子之分。垂訓后人。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為乎。明公縱愛我厚。名義不可犯也。侯不覺離席。把師臂曰。別峰誠非常人也。元延祐初。始用薦者。出世蕭山凈土寺。師自念。圭峰以來。累葉相承。其間或絕或續(xù)。系執(zhí)法者之賢否。遂發(fā)弘誓。力持大法。晨講夕演。雖至于勞勚。弗敢少懈。天歷初。朝廷新設廣教都總管府。遴選名山主僧。一歸至公。升師住景德。重紀至元中。行宣政院。遷主嘉禾之東塔。師不赴。時宰臣領院事。乃改寶林。寶林清涼肄業(yè)之地。人咸為師榮。師固守謙退。遲回不上。州牧。邑尹。山林友社。交疏延請。亦不允。至第二疏。始投袂而起。仿終南山草堂故事。建高齋。辟幽舍。招徠俊乂。浙水東西。莫不擔簦躡屩。爭集輪下。師竭忱開授。比景德為尤勤。法席之盛。不減東山。時至正初。順帝。御宣文閣。近臣。有以師之道行聞者。帝嘉之。特賜金襕伽黎衣。帝師大寶法王。亦俾以六字師號。隱然作鎮(zhèn)江南。宗門恒倚之為重。狀元忠介公泰不華守越。病旱無以禳。僉謂。非師不可。師為爇香臂上。以請雨。即澍。師蒞事一紀馀。以疾固辭。堅臥崇福庵中。而時事日棘。師因退處瞻博迦室。年垂乃八十矣。皇明御極。四海更化。設無遮大會于鐘山。名浮屠咸應詔集闕下。入見于武樓。獨免師拜跽之禮。命善世院護視之。次日復召。賜食禁中。及還復有白金之賜。洪武二年冬十二月。得疾久不瘳。口占辭眾語。端坐而蛻。寔三年春三月十日也。世壽八十一。僧臘六十五。越七日。遵治命就城南竹山。準法阇維。收馀燼瘞焉。其嗣法分布列剎者。則妙心大衍。臬亭善現(xiàn)。高麗若蘭。景德仁靜。姜山明善。延壽師顗。南塔國琛。福城大慧。景福性澄。妙相道稱。法云道悅。小寶□日益。凈土梵翱也。師神宇超邁。伏犀插腦。長身而玉立。美談吐。遇王公貴人輕重教門者。發(fā)論兗兗弗休。其挺己衛(wèi)道。理或不直。雖斧锧在前。不少挫其氣。中歲稍涉魔事。至中之以危法。師不顧。下帷卻掃。日味華嚴。其人一旦自斃。然其游心文。翰賓接賢。公卿燕饗贐遺。唯恐不盡其意。永康胡公長孺。吳興趙文敏公孟頫。巴西鄧文肅公文原。長沙歐陽文公玄烏。傷黃文獻公溍武。威余忠宜公闕。咸樂與師交。函詩往來。無虛歲。晚歲與安陽韓莊節(jié)公性。李著作孝光。唱酬于水光山色間。尤極其情趣。扶植他宗。無塵毛猜忌。聞其賢也。斂衽不暇。斷江恩師少林學也。薦之主天衣。天岸濟師臺衡教也。挽之尸圓通。至于甄別人品。摩厲后進。三宗屢得其人。古林茂師之主保寧。馭下過嚴。楚僧無賴者數(shù)人。將愬之于公府。師偶遇于旅邸。設豐食食之。從容謂曰。吾雖不識古林。聞其為禪林名德。子等將不利之。君子以為何如人。不如且已。否則恐罹大咎也。眾沉吟良久。稽首列拜而去。事遂寢。師性至孝。自恨蚤喪父。養(yǎng)母純至。及亡。春秋祭禮無闕。且請名臣書父母群行。樹碑于墓。生平無躁進意。高麗沈王。遣參軍洪瀹。施大藏經(jīng)于二浙。瀹自負通內(nèi)外典。不復下人。入越見師。茫然如有失。力言于王。邀公游燕都。將振拔之。過吳。辭以疾而還。持律甚嚴。不敢違越。撫世酬物。終始如一。不以久近為礙。而散其誠。逮革代之后。囊無一錢。唯存書史五千卷。盡散其徒之能文者。著述頗多。未脫稿。輒為人持去。其外集曰天柱稿。錄師自制詩文。曰寶林編。額聚古今人。為寺所作者也。嗚呼。賢首之宗。不振久矣。凜乎若九鼎一絲之懸。師獨能撐支震耀。使孤宗。植立于十馀傳之后。凡五十年。非賢者。其能致是乎。
釋大同，字一云，亦字別峰，上虞王氏子。父友樵，母陳氏，妊十月，父晝坐堂上，忽見龐眉異僧振錫而入，父起揖曰：“和尚何來？”曰：“昆崙山。”竟排闥趨內(nèi)急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：“吾兒，得非再來者乎？”同幼俊爽，讀書輒會玄奧，初習辭章，翩翩大有可觀。于是，父以纘承家學屬之。母獨嘆曰：“是子般若種也，詎俾纏溺塵勞乎！”遂命入會稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷講清涼宗旨于景德寺，往依之，盡得其傳。又謁古懷肇，精四法界觀。會春谷移主寶林，乃謂同曰：“子之學精且博矣，恐滯心于粗執(zhí)，但益多聞，縛于知見，誠非見性之本，宜潛修而滌之，庶為吾宗之幸。”于是命出錢塘，見晦機熙禪師，見其揮塵之間，同之夙習見聞一時蕩絕，惟存孤明，耿耿自照，如是者閱六寒暑，晦機深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛，往參便有終焉之意。中峰一日召而勉曰：“賢首一宗日遠而日微矣，子之器量足以張之，毋久滯此。”特書偈贊清涼像，付以遣之。同大喜曰：“吾今始知萬法本乎一心，不識孰為禪，又孰為教也。”還寶林，復侍春谷，且告中峰之意，谷隨命分座，講《雜華經(jīng)》。時宋故官徐天祐、王易簡相與崇獎，聲光煥著。郡守范公憐春谷臘高，欲風之讓席，乃設伊蒲，親與同言，同毅然動容曰：“其所貴乎道者，在師弟之分耳，分明可以垂訓后學，茍乘其耄而攘其位，豈人之所為哉！明公固愛我，使我陷于名，義實傷之也。”范不覺避席，謝曰：“吾師誠非常人，豈吾所能知耶。”元延祐初，出主蕭山凈土寺，次遷景德。至元，被命住嘉禾之東塔，尋改寶林，然寶林本清涼國師肄業(yè)之地，人咸榮之，同殊高臥不赴，于是郡邑交疏，延請再至，始投袂而起，乃仿終南草堂故事，辟幽舍招徠俊人，故天下學者莫不擔簦躡屩，集其輪下。至正初，賜“佛心慈濟妙辯”之號，并金襕僧伽衣。元忠介泰不華守越苦旱，力請同禱。同爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。元季天下大亂，寺災，同奮然謀復新之。大明龍興，太祖御極，設無遮大會于鐘山，召同入見武樓，時年八十，次日賜宴禁中，事竣，賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。同神宇超邁，狀甚修偉，玉立亭亭，而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者，則法輪滾滾，理或不直，雖斧锧在前，亦不少挫其氣，有以危法加之，弗少顧，惟誦《華嚴經(jīng)》為常課而已，不移日，其人自斃。同每扶植他宗，毫無猜忌，如繼江恩，少林之學者，乃薦之主天衣。天岸濟，臺教之徒也，挽之住圓通。同游閩時，古林茂主福建之保寧，而馭下過嚴，楚僧無賴者將愬之于公府，同偶遇旅邸，乃設豐食餉之，從容謂曰：“吾固不識古林，聞其為禪林名德，若輩將不利之，君子以若輩為何如人？不若且止，否則恐自罹大咎。”事遂寢。同性至孝，恨蚤喪父，每至忌日，必流涕不已。養(yǎng)母純至，非惟順色涼溫，而必使心餐道味。同持律甚嚴，一缽外無長物，惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月示微疾，明年季春，十日登坐，說法辭眾，端坐而化，世壽八十二，僧臘六十有五。阇維徵異甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《寶林類編》各若干卷。弟子妙心大衍、皋亭善現(xiàn)、高麗若蘭、景德仁靜、姜山明善、延壽師顗、南塔國琛、福城大慧、景福性澄、妙相道你、法云道悅、凈土梵翱、寶林日益，十三人俱繼其法，化亦弘矣。
