人物簡介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇【生卒】：1166—1246 【介紹】： 宋僧。解州解縣人，俗姓蔡，號萬松老人。出家于邢州凈土寺。嗣雪巖，構(gòu)萬松寺以居，潛志自修。通孔老百家之學(xué)，三閱藏教，恒業(yè)《華嚴(yán)經(jīng)》。有《祖燈錄》、《鳴道集》、《辨宗說》等。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七行秀。號萬松。河內(nèi)人。族蔡氏。自幼不凡。超然有出世志。屢白父母求出家。父母初難之。然知終不可以世相奪。因攜送邢州凈土寺。禮赟允公為師落?焉。具戒后。決力參究。即擔(dān)囊抵燕。棲憩潭柘。過慶壽。叩勝默老人。老人曰。學(xué)此道。如鍛金。滓穢不盡。精真不顯。觀君眉宇間大有物在。此物非一番寒徹。不能放下。子后自見。不在老僧多言也。師益厲精猛。至寢食俱忘。后至磁州。參云巖滿公。遂于言下大悟。曰得恁么近。始知勝默為人處婆心切落草深也。依雪巖二年。盡其底蘊(yùn)。付僧伽黎。勉以流通大法。自是兩河三晉之人。皆飲師名。法門隱然。倚以為重。明昌中。章宗請入內(nèi)庭說法。親奉錦綺大衣。腋而升座。自后妃以下。皆從師受法。羅拜位下。各施珍愛。建普度會。數(shù)日之內(nèi)。祥瑞疊見。道猷遠(yuǎn)聞。承安改元。特詔住仰山棲隱寺。寺先為世宗所建。奉玄冥顗公為開山。顗公。故金國大禪老。給田度僧。雖極一時之盛。然未大弘法音。師登座一宣。萬指傾聽。以洞上孤冷不振之宗。一旦得師而起之。扶頹繼絕。功不在青華嚴(yán)下也。次遷寶集萬壽。又移席報恩。連住鉅剎。道化不少衰。晚年退居從容庵。幽林多暇。評唱宏智百頌。又著請益錄。踵碧巖之后塵。開寶鏡之重垢。甚有補(bǔ)于宗門。學(xué)者至今傳習(xí)。師天資敏利。于百家之學(xué)。無不淹通。三閱大藏。首尾熟貫。雖座主老于翻檢者。不敢以汗漫欺。李屏山居士。著論弘宗。人稱。使摩詰棗柏再出無以加。然以日叩函丈。受師啟發(fā)者居多。則師于法門樹立宏矣。后無疾而終。年八十一。
釋行秀，字萬松，姓蔡氏，河內(nèi)解人也。父真，才氣俊爽，好善多能，雅信因果?；式y(tǒng)初，宦游洛水，喜永年風(fēng)物之盛，因而家焉。秀年十五，即求出家，父母不能奪其志，禮邢州凈赟，業(yè)五大部，試于有司，在選者二百人。與老僧靖恩皆為眾所屬望，恩自以為不如，不能出其右。秀聞而讓之，試之日，獨(dú)獻(xiàn)律賦而歸?？脊賹O椿年讀其文，乃大嘆服，請冠其發(fā)而妻之以子。秀拒之曰：“與其掛名吏曹，曷若取牃祠部。”明年受具足戒，遂游燕，歷潭柘、慶壽諸剎，晚歸西劉村寺。西劉村者，今廣濟(jì)寺也。秀初出家時，參萬壽勝默光禪師，半載無所入。復(fù)于元沙未徹語有疑，行腳至磁州大明，請益雪巖滿禪師，力參二十七日，于滿言豁然大悟，滿以衣偈付之。旋還中都，居萬壽。金章宗景其道行，請入內(nèi)廷，敷座說法，宮嬪羅拜。建普度會，香花闃咽，萬眾云屯。復(fù)奉詔命住大都仰山，更移錫報恩、洪濟(jì)。元太祖庚寅，乃奉敕主萬壽。已而退居從容庵，幽室獨(dú)處，冥然入定，心相俱清。生平勵行苦志，勤修弗倦，數(shù)典名藍(lán)，發(fā)揚(yáng)洞旨，宗風(fēng)茀茀，動人神髓。至是疲于津粱，蓋將終焉。至元元年丙午后四月四日示疾，七日，書偈別眾，悠然坦化。世壽八十有一，僧臘六十，建塔于西劉村寺前。今乾石橋北磚塔是也。
人物簡介
【生卒】：1178—1249 【介紹】： 宋僧。隆慶府梓潼人，俗姓雍氏，字無準(zhǔn)。九歲出家，無資薙發(fā)，人稱“烏頭子”。游天臺、雁蕩，歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法，賜號佛鑒禪師。淳祐中，書遺表遺書及偈而逝。全宋詩
釋師范（一一七七～一二四九）（生年據(jù)《語錄》卷二），號無準(zhǔn)，賜號佛鑒，俗姓雍，梓潼（今屬四川）人。九歲出家，光宗紹熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟堯首座，請益坐堂之法。同年秋出峽，至荊南見玉泉儼。七年，見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至錢塘，見松源岳于靈隱，往來南山，屢入肯堂充室，棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修，又往西華秀峰依破庵先，往華藏依遁庵演。三年復(fù)還靈隱。時破庵居第一座，侍破庵開山廣惠，三年散席，同登徑山。又三年，偕破庵過天童掃密庵塔，留天童依息庵觀，又返徑山。破庵死，訪舊友云窠巖于穹窿，并隨之遷瑞光，皆為首座。寧宗嘉定十三年（一二二○），入住慶元府清涼寺開法。居三年，移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年（一二三二），詔住臨安府興圣萬壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》?！♂寧煼对姡暂嬜浴墩Z錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七○四一
師范（一一七八——一二四九），字無準(zhǔn)，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九歲，依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都，謁于老僧堯和尚，有省。出游廣浙，謁佛照于育王，人稱烏頭子。侍破庵居靈隱，大悟。同月石溪游天臺、雁蕩，歷住清涼、焦山、阿育王，移住徑山。召入大內(nèi)說法稱旨，賜金襕衣，加號佛鑒禪師。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，書遺表及偈而卒，年七十二。其弟子編有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》五卷、《無準(zhǔn)和尚奏對語錄》一卷，今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋師范字無準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺雁宕。時雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍(lán)神牌書茅姓。然其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無何召入大內(nèi)修政殿說法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞于朝賜額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無力與諸人東語西話。今勉強(qiáng)出來。將從前說不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時。至夜書偈曰。來時空索索。去也赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請入院。見所設(shè)伽藍(lán)神。茅其姓衣冠。與所夢無異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十?dāng)?shù)封。言笑如平時。其徒以遺偈為請。乃執(zhí)筆疾書云。來時空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移項(xiàng)而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五無準(zhǔn)禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對曰。劍州。曰。帶得劍來么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問。胡猻子捉不住時如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨。可倚重正宗也。先公移居臥龍。師辭。游天臺。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍(lán)像。即向所夢者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無可得思量。無可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更。現(xiàn)成贓物不須爭。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補(bǔ)育王。又三年。住徑山。居無何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說法如故。仍請希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無際水無垠。上大悅。賜金紋袈裟。號佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬年。正續(xù)以憩。云水不遠(yuǎn)。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火。或期誕諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計。師臘既高。綸音次序。存問不間。師惟歷書古德機(jī)緣。謝對而已。或大賓過山。師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國運(yùn)。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無力得與諸人東語西話。今日勉強(qiáng)出來。從前所說。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書達(dá)上言別。上遣中使慰問后事。師曰來時空索索。去時赤條條。更欲問端的。天臺有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時也。眾多糧少。而重罹回祿。不無奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負(fù)正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。
釋師范，字無準(zhǔn)，梓潼雍氏子也。年九歲，依陰平山道欽出家，讀書過目成誦。紹熙六年，始游成都，謁正法堯，問坐禪工夫，堯曰：“禪是何物？坐的是誰？”范于是晝夜體究。一日，偶提前話有省。明年，出游廣浙，謁佛照于育王，照問：“何處人？”曰：“劍州?！庇謫枺骸皫У脛砻?？”范便喝。佛照笑曰：“這烏頭子也亂做?！睅熦?，無資薙發(fā)，故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱，范侍次，有一道者問破庵：“猢猻子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如風(fēng)吹水，自然成文?！狈队谘韵麓笪?。未幾，同月石溪公游天臺雁宕，時雪峰云住瑞巖，留之分座，夜夢一偉人手持把茅，授與范。次日，明州清涼寺專使來迎，方入院，見伽藍(lán)神牌書茅姓，其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山，次雪竇，復(fù)主阿育王，久之補(bǔ)雙徑。無何，召入大內(nèi)修政殿，說法稱旨，賜金襕衣，加“佛鑒禪師”之號。范住徑山，其殿宇再燬于火，皆復(fù)新之。又去寺四十里，筑室百楹，額曰“萬年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵，為歸藏之所。又建重閣其上，藏朝延所賜御翰。其先世居蜀，遇亂絕嗣，乃于山中設(shè)祠，祀其所生祖父，事聞于朝，賜額曰“圓照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座謂眾曰：“山僧既老且病，無力與諸人東語西語，今勉強(qiáng)出來，將從前說不到的盡情向諸人傾吐?！彼炱鹕砼略唬骸笆嵌嗌伲俊北銡w方丈。十五日，集眾親書遺表書數(shù)十言，而與客言笑如平時。至夜書偈曰：“來時空索索，去時赤條條。更要問端的，天臺有石橋?！币祈暥?。停龕二七日，遺表上聞，帝遣中使降香，賜幣帛，塔于圓照。
人物簡介
釋妙倫（一二○一～一二六一），號斷橋，俗姓徐，臺州黃巖（今屬浙江）松山人，又號松山子。年十八，依其叔永嘉廣慈院宗嗣論禪師出家，即剃發(fā)投禮。不滿一年行腳，首見谷源道于瑞巖，次年謁靈隱。理宗淳祐元年（一二四一），初住臺州瑞峰祇園禪寺。十年（一二五○），遷瑞巖凈土禪寺。后遷天臺國清教忠禪寺。寶祐四年（一二五六），遷臨安府凈慈報恩光孝禪寺。景定二年卒，年六十一。有文寶等編《斷橋妙倫禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附《行狀》?！♂屆顐愒?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩依原卷次編為二卷，輯自他書者附于卷末。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
妙倫。天臺黃巖徐氏子。母劉。夢月而娠。年十八依永嘉廣慈院落發(fā)。見谷源道于瑞巖。聞麻三斤語發(fā)疑。遍叩諸方。機(jī)語未契。自謂。吾口訥耳聵。何能究此。不若務(wù)實(shí)修行。日以誦經(jīng)為業(yè)。因閱楞伽于云居見山堂。至蚊蟲螻蟻。無有言說。而能辦事。頓然有省。曰。趙州柏樹子話。可煞直捷。然不以語人。徑走雪竇。見無準(zhǔn)范禪師。無準(zhǔn)詰之。連下語三十轉(zhuǎn)。不契。哀懇曰?？蔁o方便乎無。范以真凈頌答之。竦然良久。聞板聲。通身汗下。于是始脫焉。無礙矣。準(zhǔn)移育王雙徑。皆以師從俾分座。尋出世祇園。遷瑞巖國清。至凈慈說法。簡直具格。外機(jī)上識者得之。而劣器不能湊泊。有時上堂。舉達(dá)觀穎禪師示眾云。七佛是性隸。萬法是心奴。且道。主人翁在何處。自喝云。七佛以下出頭。又自諾云。各自祇候。云喚七佛為性??。指萬法是心奴。達(dá)觀自謂有出身路及乎。自喝自諾。又是奴隸邊事。主人翁何曾夢。見在大眾要見么。拂子一拂云。曉來一陣春風(fēng)動。開遍園林一樣花。舉揚(yáng)超醒大略如此。將終。與眾入室。罷。索筆作詩。辭諸山及魏國公。公饋藥不受。又使人問曰。師生天臺因甚死凈慈。答曰。日出東方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初參無范。范問從何處來。答曰。天臺。范曰。還見石橋么。答曰。我一腳踏斷也。自是叢林。稱師為斷橋倫公云。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
斷橋和尚。名妙倫。姓徐氏。臺之黃巖人也。弱冠欲入瑞巖。鄰寺出家。其父兄不許。強(qiáng)倫治生產(chǎn)。倫不樂業(yè)。乃遁永嘉。圓頂于廣慈寺。受戒歸省。得問道于瑞巖谷源禪師。源以麻三斤話示倫。倫大疑之。如面千尺鐵墻。因鄰僧讀楞伽經(jīng)曰。蚊蟲螻蟻無有言說。而能辨事。倫有省。會無準(zhǔn)范公中興雪竇。雪竇風(fēng)峻。禪者不易上謁。倫下包。直趨方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚處來底。對曰。瑞巖。曰。到此何為唐突若是耶。倫從容進(jìn)曰。實(shí)為己躬事切。來呈似耳。曰。有甚驢事馬事。試舉看。倫乃陳其所得。范曰。狗子因何有業(yè)識。倫進(jìn)語。范不顧。如是滾滾不住。連進(jìn)三十語。范俱不顧。擬再進(jìn)語。無可湊泊者。乃跪泣請?jiān)弧?div id="gakw2cy" class='inline' id='people_34583_2_48_comment'>師寧無方便乎。范公憐之。以古頌示曰。言有業(yè)識在。誰云意不深。?？萁K見底。人死不知心。倫悚慄沉吟。忽聞板響。通身汗下。連拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。倫弗吐一詞而出。范公移居育王徑山。倫皆從而相之。是時出公門者。雪巖欽別山智等。各化一方。稱有道焉。倫亦領(lǐng)祗園小剎。據(jù)室燒香。甚有大體。一時名衲。趨其座下。院窄無所容。移居瑞巖。又移國清。倫為人徑直無諱。好釆群言。評量古今。議論既出。如束濕薪。然皆援經(jīng)據(jù)史。如披曉鏡。人以為博物宗匠。若智若愚。爭識一面而后已。晚居凈慈。嘗謂眾曰。荊山有玉。獲得者不在荊山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有無位真人。證得者出入不在面門。橫按拄杖曰。會么幽州江口石人蹲。又曰。德山低頭。夾山點(diǎn)頭。俱脂豎起手指頭。玄沙筑破腳指頭。拈拄杖云。都來不出山僧拄杖頭。何以見得。卓一卓曰。一葉落天下秋。又曰。達(dá)觀。穎云。七佛是性隸。萬法是心奴。且道主人翁在甚么。處自喝云。七佛以下出頭。又自喏云。各自祇候喚七佛作性。??指萬法為心奴。達(dá)觀自謂。有出身路。及其自喝自。喏又是奴??邊。事主人翁。何曾夢見。在要會么。揮拂云。曉來一陳春風(fēng)起。開遍園林百樹花。倫晚年罷上堂。一日忽掛牌入室。已而謂眾曰。斯乃老僧末后一場搬弄也。復(fù)問訚上人曰。臨濟(jì)三遭黃檗痛棒是否。對曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。對曰。得人一牛還人一馬。倫怡然撫幾曰。后當(dāng)有人據(jù)此。為你證明在(訚號悅堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付門人方山寶竹屋。簡又裁書。別諸方知己。魏國公閱倫書。大驚。即遣使問曰。師生天臺。為甚死在杭州。倫微笑。以手指左右曰。日出東方。夜落西。其使擬拜。倫已化去。
人物簡介
【生卒】：1238—1295 【介紹】： 宋元間僧。吳江人，俗姓徐，號高峰。出家凈慈寺，住持天目山之獅子院。全宋詩
槜李詩系·卷三十釋原妙（一二三八～一二九五），號高峰，俗姓徐，吳江（今屬江蘇）人。年十五出家，投嘉禾密印寺法住為師。十六歲薙發(fā)，十七歲受具，十八歲習(xí)天臺教，二十歲更衣入凈慈，立限學(xué)禪。二十二歲請益斷橋妙倫。繼扣雪巖祖欽，景定二年（一二六一）得悟。三年，由國清過雪竇，謁西江謀、希聲叟、寓旦過。及祖欽掛牌于道場，開法于天寧，皆隨侍。度宗咸淳二年（一二二六），入臨安龍須寺，苦行九年。十年，遷湖州雙髻庵。帝炳祥興二年（一二七九），至天目西峰。元世祖至元十八年（一二八一），入張公洞扁死關(guān)，不越戶十五年。成宗元貞元年卒，年五十八。為南岳下二十一世，雪巖祖欽禪師法嗣。有《高峰原妙禪師語錄》二卷、《高峰原妙禪師禪要》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附《行狀》。 釋原妙詩，以輯自《語錄》、《禪要》的偈頌及其中單編的詩，依次分編為二卷。
南宋元明禪林僧寶傳·卷八原妙字高峰姓徐氏吳江人出家崇德密印寺(后析桐鄉(xiāng))得法于雪巖欽禪師立死關(guān)于西天目之獅子巖設(shè)三關(guān)語以驗(yàn)學(xué)者世壽五十八有語錄
禪師諱原妙。出蘇州吳江徐氏。為雪巖欽禪師入室之真子也。弘法于天目之獅子巖。因以高峰自號。關(guān)居三十載。橫拈倒施。而令行吳越。南宋嘉熙戊戌年三月。而公生。公生性遲重寡言。笑行如瘦鶴。望之似懦弱。然其神氣精悍奪人。幼喜趺坐。凡見髡流。必合爪勞問成禮。淳祐壬子。從秀水密印寺法住沙門得度。年十五。備知大僧事。及戒得滿分。于其律度。開遮進(jìn)止。不期而咸合焉。尋習(xí)教觀于天臺。其文句義。學(xué)弗可難也。公每忖達(dá)磨一宗。不立文字。為教外別傳。能了當(dāng)人大事。為之立地成佛。豈徒然哉。即出杭州。參訪宗門知識。入湖南凈慈凈慈。為武林禪窟。倫斷橋居焉。公參僧堂。立死限三載。擬求妙悟。竟無所發(fā)。時雪巖欽禪師寓北澗。斷橋指公往謁。公謁雪巖。雪巖不許通謁。公益心切。乃告香通誠。雪巖許見。未作禮即連棒打出。公垂涕回惶。復(fù)入雪巖。便問。阿誰拖你死尸來。又以拳打出之。于是疑團(tuán)猛結(jié)。無所攀仰。乃擬避喧求靜。咬嚼話頭。于徑山禪堂及月。忽憶萬法歸一一歸何處。匊戰(zhàn)胸次。目不交睫者六晝夜。忽睹演五祖真贊云。百年三萬六千朝。反覆元來是者漢。從前話頭一并打。失其年二十有四矣。雪巖已赴南明。公即走覲。才入雪巖。便問。誰拖你死尸來。公便喝。雪巖拈棒。公把住曰。今日打原妙不得也。曰。為甚打不得。公拂袖而出。次日雪巖召公問曰。萬法歸一一歸何處。對曰。狗舐熱油鐺。曰。那里學(xué)者虛頭來。對曰。正要和尚疑著。雪巖休去。公以為妙契玄旨。自此隨問即答。久之雪巖謂公曰。日間浩浩作得主么。對曰。作得主。曰。睡夢中作得主么。對曰。作得主。曰。正睡著無夢無想無見無聞。主在甚么處。公不能對。雪巖曰。從今日去。也不要你學(xué)佛學(xué)法。也不要你窮古窮今。但只饑來吃飯。困來打眠才睡。覺來卻抖擻精神。我者一覺主人公在那里。安身立命。公遂別入龍須。經(jīng)五載。因鄰僧推枕墮地作聲。大徹乃曰。元來只是舊時人。不改舊時行履處。咸淳甲戌年。住湖之雙髻峰。禪者登峰益眾。公即入西天目山之獅子巖。巖絕躋攀。其來決擇之者。又滿百許人。公乃別居巖西石洞。石洞之險。非梯莫升。大書死關(guān)二字為額。盡屏給侍。日用一食。以甕為鐺。斷緣撤梯。巖中弟子罕見其面。或垂語以驗(yàn)方來。不契即拒關(guān)。其垂語曰。大徹底人。本脫生死。因甚命根。不斷佛祖公案。只是一個道理。因甚有明與不明。大修行人。本遵佛行。因甚不守毗尼。杲日當(dāng)空。無所不照。因甚被片云遮卻。人人有個影子。寸步不離。因甚踏不著盡大地。是個火坑。得何三昧。不被燒卻。元世祖丁亥年。雪巖遣白拂囑公。偈曰。上大今已無人。雪巖可知禮也。虛名塞破乾坤。分付原妙侍者。始升座開導(dǎo)。其語懇切。中古尊宿。未之有也。叢林謂之禪經(jīng)。抱道老成之士并歸焉。一日民間訛謠。官選童男女。本小師問曰。忽有人來問和尚。討童男女時如何。公曰。我但度竹篦子與他。本大徹于言下。或問。諸弟子優(yōu)劣。公曰。若初院主等一知半解。不道全無如義。首座固是鐵根老竹。其如七曲八曲。惟本維那卻是上林新篁。它日成材。未可量也。元貞乙未季冬朔日。命鼓告眾曰。西峰三十年。妄談般若。罪犯彌天。今日(或云末后)有一句子。不敢累及平人。自領(lǐng)去也。大眾還有知落處者么。良久云。毫厘有差。天地縣隔。復(fù)曰。來不入死關(guān)。去不出死關(guān)。鐵蛇鉆入海。撞倒須彌山。跏趺泊然而寂。七日容色益明潤。舍利結(jié)于爪??。越三七日。塔全身于死關(guān)。坐四十三夏。歷世五十有八。仁宗戊午。謚普明廣濟(jì)禪師。贊曰。古以滹沱機(jī)用。如涂毒鼓。聞?wù)呓粤⑺馈?div id="60ge2ue" class='inline' id='people_34599_3_216_comment'>或先后于近遠(yuǎn)稍異。迨密庵后。幾不橫死矣。幸雪巖得無準(zhǔn)藥授之師。師復(fù)涂而擊之。以立死中峰輩至今。聞其馀響。猶自胥喪。吁何偉也。非師玄要戈甲。吳越正令。曷克臻此。
釋原妙，字高峰，吳江人。出家凈慈，參斷橋倫，倫示以生從何來，死從何去。窮究未契，立死限三年，脅不至席，口體俱忘。或提單遺巾，發(fā)篋置鐍，終歲矻矻，若無見聞。時雪巖欽寓南屏北澗，夙夜孳孳以剖決此心，見父母未生以前本來面目，一旦冰消，豁然迥露，無依無欲，得大解脫境界。扣之靈隱石田，天童癡絕，徑山無準(zhǔn)，莫不印證。原妙聞之，欣然懷香往謁。方問訊，即推出閉門，再往稍得就近，欽忽罵曰：“阿誰與你拖個死尸來？”聲未絕，繼之以掌，如是者三。而原妙叩禮逾虔。一日，忽睹五祖演像贊云：“百年三萬六千朝，返覆原來是此身。”驀然騖破死尸之疑。明日詣欽，又問阿誰話頭，舉杖方下，原妙喝住曰：“今日郤不得如此。”拂袖便出。自此機(jī)鋒不讓，遂辭入天目，立死關(guān)于師子嚴(yán)三十馀載，影不出山。弘悟普度，名冠元世，所著有《高峰語錄》。
人物簡介
禪師。吉安王氏子也。名持定。久依雪巖。因陳頌。得號鐵牛。其頌曰。鐵牛無力懶耕田。帶索和犁就雪眠。大地白銀都蓋覆。德山無處下金鞭。欽公曰。好個鐵牛兒。故人以是稱之。定初得度于肯庵勤禪師處。常讀雜華經(jīng)。以為積功累行修行曠劫始得成佛。復(fù)自忖曰。審如是眾生。無有成佛之期耶。乍聞教外別傳之旨。身心踴躍。疾走參雪巖欽公。乞居槽廠。喜作凈頭。欽憐之曰。禪者無太勞乎。定對曰。欲求無上妙道。豈敢言勞。欽示以偈曰。昭昭靈靈是甚么。眨得眼來已蹉過。廁邊籌子放光明。直下原來只是我。定不領(lǐng)旨。一日欽示眾曰。兄弟做工夫。若也七日夜。一念無間。目不交睫。無個入處。斫取老僧頭去。定益愧勵。曉夜參究。忽染疴。自取觸器。就坐屏處。單持正念。目睫不交者七日。至中夜。頓覺山河大地。覿露真常。良久如聞?chuàng)裟韭暋?div id="oc0ws2u" class='inline' id='people_102850_0_53_comment'>遍體汗流。其病亦瘳。舉似欽公。欽復(fù)憐之曰。百尺竿頭進(jìn)步為奇。定更加精進(jìn)。經(jīng)六載。欽公垂問。亡僧死了燒了。向甚處去。無酬對者。欽代曰。山河及大地。全露法王身。定乃洞徹。言下厲聲曰。和尚舉揚(yáng)般。若驚得法堂前石獅子。笑舞不休。欽曰。試哮吼看。定曰。劫外春回萬物枯。山河大地一塵無。法身超出山河舉。笑倒西天碧眼胡。欽敲香幾曰。山河大地一塵無。者個是甚么。定作掀禪床勢。欽公笑曰。一彩兩賽。乃辭欽去。流覽名勝山水。有以巨剎相挽。定概不欲居。乃曰。人勞于前。我逸于后。其可乎。至衡州酃縣。過桃源山。眷其幽邃。刀廬于桃源。桃源深處人跡罕。到煙霧晦冥。而山君水王出沒無時。定以迷悟因緣示之。授其五戒。于是神靈呵護(hù)。未久叢席大成。號曰靈云寺。定為人好培養(yǎng)衲子。四事周備。間與談?wù)摗?div id="skkkw2k" class='inline' id='people_102850_0_108_comment'>
人物簡介
【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩文。有《寒拾里人稿》。元詩選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國。至大間，特旨賜號曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會于金山，命升坐說法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書命主徑山，作大護(hù)持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨(dú)遺以詩曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪?！蛊淙≈厍拜吶绱?。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識淵邃。慨然以道自任。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說法?？⑹氯胗P。奏對稱旨。加賜佛日普炤之號。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請師補(bǔ)徑山。仍闔奏請降璽書護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無接。于師特敬慕之。嘗贈師以詩。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩猶知見重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問國家重事。高公伏章。久不得報。既竣事問故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞頗心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七禪師名行端。號元叟。生臺之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問端曰。汝是臺州人那。對曰。臺州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書記。時凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見端篇翰。獨(dú)以詩柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人。縱饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號。皇慶壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無遮大會于金山。命端證之。又加號佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時稱僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時。兼游諸禪宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說略說。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來。直至而今。如潛泉魚鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時。與你萬象為主。萬法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識斷一刀。豈有成辦時節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法中。或有所愛水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹。總繇它在。千佛出世。亦無如之何矣。端開化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室。或竊問其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來者不來者。如何是來者不來者。僧無語。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無生滅。焉有去來。冰河發(fā)??。鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說法朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提樹下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城。苦求大法，至忘寢食。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問：“何處人？”答云：“臺州?！闭浔愫?，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復(fù)依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學(xué)人奔湊，名聞京國，賜號“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對，深契圣衷，更賜“普照”之號。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無所容。至正辛巳八月四日，坐書偈云：“本無生死，焉有去來。冰河發(fā)燄，鐵樹花開?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
人物簡介
【生卒】：1256—1298 【介紹】： 元僧。瑞州高安人，字天隱，號牧潛。俗姓姚。少習(xí)舉子業(yè)，后出家為僧。至元以來，遍歷荊襄吳越。好讀書，工古文，詩尤清婉。有《牧潛集》等。元詩選
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇圓至，字天隱，別號牧潛，高安姚氏子。少習(xí)舉子業(yè)，去為浮屠，得法于仰山欽禪師，駐錫建昌之能仁。所著有《筠溪牧潛集》，方虛谷為之序，天目洪喬祖題其后曰：天隱遠(yuǎn)權(quán)要，避名譽(yù)，遍歷荊、襄、吳、越，積覽觀之富，益靜定之光，二三千言，經(jīng)目輒記，故其為文贍以奧。其詩雖所存不多，而風(fēng)骨自見。如《送才上人往湖南》云：「竹枯湘淚盡，花發(fā)楚魂香。」《富塘》云：「亦供貧者樂，獨(dú)以富為名。」《寄志勝上人》云：「瘴月人南去，花時雁北飛。」《弘秀集》中，不多得也。
圓至。字天隱。高安姚氏子。季父勉。父文。叔兄云。皆中顯科。為宋名臣。師按窺世相。深有所感悟于中。以咸淳甲戌出家。依仰山慧朗禪師欽公脫發(fā)。時年十九。務(wù)靜退寡交識。怡然以道味自尚。喜為文章志弘護(hù)。非衒飾知見以自售也。故其文日益進(jìn)。其曰吾圣人。自稱文佛。蓋以存其道于無窮。非文莫能。曰經(jīng)曰論。皆是物也。惟震旦諸師。欲撫中下之質(zhì)。乃皆以天縱上智。示為椎樸少文。與愚者同事。乃圣人冥權(quán)。非真然也。愚者誘于其跡。直謂圣人道妙?？梢员少捣步?。至薄經(jīng)論為淺教。斥文字為異端。豈不惑哉。其論吾宗文。獨(dú)許嵩明教一人。其融會超了知見。扶宗匡道之心。居然可思矣。至元元貞間。住建昌能仁寺。說法一稟于欽。不兩年棄去。師行止不恒。所居斯其最久耳。大德二年戊戌。卒于廬山。年四十三。惜無修期以究其道之所歸?；?。為可哀耳。有文集一卷。吳門磧砂魁上人所藏。以示紫陽方虛谷。讀而醉心。敘其首?？萄?。
人物簡介
同時有大休者，不知何許人，得法雪巖。元至元十五年，飛錫南來，棲圓照山興祖寺。時梁王也先欽崇道化，弘敷法筵，御賜藏經(jīng)并“大休禪師”之號。又重建圓通、普照諸剎，延祐丁巳示寂。
人物簡介
【生卒】：1263—1323 【介紹】： 元僧。杭州新城人，號中峰，俗姓孫。仁宗賜號佛慈圓照廣慧禪師。元詩選
明本，號中峰，錢塘人。住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山，往叩之，一見驩然，薙染于師子院，遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下，或問優(yōu)劣，曰：義首座固是根老竹，其如七曲八曲，惟本維那卻是竿上林新篁，他日成材，未易量也。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭推第一座祖雍主之。登皖山，游廬阜，至金陵，結(jié)庵廬州弁山及平江雁蕩，已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間，朝廷聞其名，特賜金襕伽梨衣，進(jìn)號佛慈圓照廣慧禪師，欲召見闕廷，終不一至。惟再封香下詔，即所居修敬而已。至治三年八月，安坐而逝。世壽六十有一，僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑，謚曰智覺，塔曰法云，有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年，詔收入佛藏，藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序，謂其提倡激揚(yáng)，如四瀆百川，千盤萬轉(zhuǎn)，沖山激石，鯨吞龍變，不歸于海不已。其大機(jī)大用，見于文字有如此者。中峰屢辭名山，屏跡自放。時住一船，或僦居城隅土屋，若入山脫笠，即結(jié)束茅而棲，俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居?xùn)|林也，趙學(xué)士子昂、馮學(xué)士海粟為之躬運(yùn)土木以執(zhí)役。初，子昂與中峰為友，海粟甚輕之。一日，子昂偕中峰往訪，海粟出示《梅花百韻詩》。中峰一覽，走筆和之。復(fù)出所作《九字梅花歌》以示，海粟竦然，遂與定交。梅花百詠
明本號中峰，錢塘人，住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺，得法于高峰原妙禪師，屢辭名山主席，屏跡自放。時趙孟頫與明本友善，子振意輕之，一日，孟頫偕明本往訪子振，子振出示《梅花百詠詩》，明本一覽走筆和成，復(fù)出所作九字梅花歌以示，子振遂與定交。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師。諱明本。俗姓孫。錢塘人。母娠師時。夢無門開道者寄燈籠其家而生師。師生至性不好弄。而好歌梵唄結(jié)趺坐。髫??讀論孟未終卷。母喪輟學(xué)。年十五輒然臂持戒。誓向空寂。久之。閱傳燈錄有疑。志在參決。遂登死關(guān)。見妙公。妙發(fā)長不薙。衣弊不易。孤峭嚴(yán)冷。未嘗一啟齒而笑。亦未嘗為其徒剃落。獨(dú)見師即驩然。欲為祝發(fā)。蓋亦已知為大器焉。久之。誦金剛經(jīng)?；腥糸_解者。師自謂識量疏通。于義趣無不融貫。然非性也。已薙染給侍死關(guān)。入天目。于東南諸山最高寒。廩粟屋材。微飛挽則莫能至其上。師晝服力役。夜事禪定。十年脅膚不沾席。后于妙言下。機(jī)旨洞契。妙以其克肖。書偈付之。師益自晦。未嘗以師道自任也。然而玉在山珠在淵。其光氣自不可掩。況審之以咨決。重之以記莂哉。至元間。松江瞿霆□。施田建寺于蓮花峰。號大覺正等禪寺。妙將遷化。以寺屬師。師辭。師每謂。住者必?zé)o上大道。其力可以開明人天。夙植福緣。其力可以蔭結(jié)徒眾。明智通變。其力可以酬酢事宜。故凡住持。道為之體。而緣與智為之用。有其體而缺其用。則化權(quán)不周。事儀不備。猶之可也。使無其體。而徒倚其用。則雖處眾而眾歸。制事而事宜。亦不足言矣。況三者并缺而冒焉。尸之者。其于因果。能無懼乎。當(dāng)五山缺主席。宰執(zhí)大臣。致書幣屢以為請。師皆力辭。至于窮厓孤洲。草棲浪宿。屏遁其跡而避之。然四方學(xué)者。北殫龍漠。南踰六詔。西連身毒。東極摶桑。裹糧躡[尸@憍]。萬里奔走。而輻輳赴師者。殆無虛日。南詔僧玄鑒。素明教觀。辨博英發(fā)如。曰。吾聞。大唐有禪宗。使審是耶。吾將從學(xué)。設(shè)或未當(dāng)。吾將易其宗旨。而俾趨教觀。繇其國來。一聞師言。即悟昔非洞發(fā)源底。方圖歸以倡其道。而沒于中吳。鑒之徒。畫師像歸國。像出神光燭天。南詔遂宗禪。奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日。山木稼。其徒之老異之。秋八月甲子。師遂入寂。即山之西岡。塔其全身。未逝前一日。遣別其外護(hù)并法屬。一一皆師手書。是日白虹貫山。師世壽六十一。僧臘三十七矣。師所至。四眾傾慕。香茗金幣。拜禮供養(yǎng)。悉成寶坊。而師一衲一簞。未嘗屬目。人念其豐肌暑月腠腐。奉葛衣以袣袢者。師一不以近體。他可知已。雖屢辭名山。以自放于山林江海。解縢屩脫袍笠。在處結(jié)茆以居。一皆名曰幻住蒲團(tuán)禪板。晝作夜參。規(guī)程條章。井井森列。儀矩慎嚴(yán)。如臨千眾。至于激揚(yáng)提唱。機(jī)用翕?。嬰之者膽喪。聞之者意消。每謂其教傳佛心宗。單提直指。惡有所謂微妙授受。惡有所謂言語依解哉。故于教法。欲救其弊砭其病。皆以身先之師之于物。洪纖高下。緩急后先。拒之不遺。接之不攜。人雖見其發(fā)于悲愿。而不知其一以誠。而匪事夫空言也。當(dāng)世公卿大夫。如徐君威卿。鄭君鵬南。趙君子昂。一聞師之道。固已知敬。及親炙言容。無不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公。最號嚴(yán)重。讀師之書。斂衽望拜。高麗沈王。以天屬懿親。萬里函香拜禮。起謂左右曰。某閱人多矣。未有如師福德最勝者。獲師開示。涕泣感發(fā)。師躬己以究其道。豈有毫發(fā)涉世意哉。然而其名不行而彰。其道不言而信。自非行戒相應(yīng)聲。寔一致永久益。章而弗昧。亦何以致此哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七中峰普應(yīng)國師者。諱明本。其先臨濟(jì)玄。玄七傳楊岐會。會八傳無準(zhǔn)范。范傳雪巖欽。欽傳高峰妙。妙之嗣四人。師居其首。師自臨濟(jì)其世十八。臨濟(jì)自少林其世十一。是師為少林二十九世之正胤也。師出錢塘孫姓。母李氏夢。無門開道者。持燈至其家而生。師生之時。內(nèi)室五色光明者三晝夜。襁褓即具大人相。坐則跏趺。嬉戲則為佛事。既冠。閱傳燈錄。至明知生是不生之理。為甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)。大疑。乃求依獅子院高峰妙禪師。妙公喜度之。三載觀流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨鐘鳴不去。妙公不顧。久而洞徹玄旨。妙公大悅。書自相贊與師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨(dú)許不肖兒。得見半邊鼻。洎十載。妙公告寂時。以大覺寺屬師。師推首座祖雍主之。遂一笠吳楚。西至皖山匡廬。乃東還。結(jié)幻住庵于吳雁蕩。遂成叢席。霆發(fā)瞿公請主大覺。不就。舉定叟泰應(yīng)之。泰嘗受職于一山萬矣。乃欲改嗣于師。師大不然。以書卻之曰。昨者坐語。未及它論。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下茍循世諦故也。本與足下。納交十六年。彼此心懷。洞然明白。豈意足下不諒愚情。反欲相及。何臨事反覆若此耶。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委。不可誣也。世漓俗薄。奉金請拂。以院易嗣者有之。本嘗痛心于此。夫大覺雖先師開山。然十方叢林盡有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何識量之不廣也。本非畏住持。實(shí)畏嗣法于開山也。故退避力辭。而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可茍循世俗而易其所師哉。繇此言之。本猶不欲以先師座下人。迭尸大覺。而況牽枝引蔓。欲為本之嗣乎。聞命駭然。專浼逆流。塔主預(yù)此拜聞。望以玉峽之音。直與拈出。或欲循俗易嗣。則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。師還天目廬高峰塔。至大戊申。仁宗在青宮。聘之不就。賜金紋衣。加號法慧禪師。師隱去儀真。己酉。即船以居。乃吟曰。懶將前后論三三。端的船居勝住庵。為不定方真丈室。是無住相活伽藍(lán)。煙村水國開晨供。月浦花汀放晚參。有客扣舷。來問道。頭陀不用口。喃喃庚戌。又還天目。辛亥。復(fù)船居。吳江陳子聰為師建幻住庵。師又去之。北隱汴梁。吟曰。廛市安居盡自繇。百般成現(xiàn)絕馳求。綠菘紫芥攔街賣。白米青柴倚戶收。十二時中生計足。數(shù)千年外道緣周。茍于心外存諸見。敢保驢年會合頭。明年又結(jié)幻住庵于六安山。吟曰。胸中何愛復(fù)何憎。自愧人前百不能。旋拾斷云修破衲。高攀危磴閣枯藤。千峰環(huán)繞半間屋。萬境空閒一個僧。除此現(xiàn)成公案外。且無佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風(fēng)訪師。師又棄庵。去之東海州。吟曰。道人孤寂任棲遲。跡寄湖村白水西。四壁煙昏茅屋窄。一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。止水涵空示悟迷。萬象平沉心自照。波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強(qiáng)師至私第。乃與中書平章并諸山。必致師于靈隱。師固辭曰。夫住持者。須具三種力。庶不敗事。一道力。二緣力。三智力。道體也。緣智用也。有其體而缺其用。尚可為之。但化權(quán)不周。事儀不備耳。使道體既虧。便神異無算。雖緣與。智亦奚為哉。或體用并缺。冒然居之。曰因曰果。寧無慊于中乎。貧道無其實(shí)。故不敢尸其名。竟稱病還天目。延祐丙辰。上諭宣政院。簡釆名山宿德。以聞。承旨者期入天目。師聞遁去。南徐丹陽蔣均為建幻住庵。戊午。又還天目。明年九月。朝旨褒號佛慈圓照廣慧禪師。改獅子院。為正宗禪寺。駙馬沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請師。師不就。乃結(jié)幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。巖磴險絕。緇素跋涉甚難。求師歸院。至治癸亥。西峰凍涸。大木摧折。師自敘曰。余初心出家。志在草衣。垢面習(xí)頭陀行。以冒服田衣。抱愧沒齒。平昔懶退。非矯世絕俗。蓋以文字則失于學(xué)問。參究則缺于悟明。尋常為好事者之所稱道。亦報緣之偶然耳。秋示微疾。有省候者。師皆曰。幻住庵漏且朽矣。不可久住也。有僧告歸吳門。師曰。何不過了。中秋去十三日。手書屬弟子曰。幻者朝死夕化。骨便送歸三塔。依清規(guī)儀式。不許循世禮也。次日白虹貫山。巔師跏趺。書偈而化。停龕三日。顏益和悅。道俗奔集踰萬。奉全身塔于寺西望江石。閱世六十一。坐夏三十七。明宗己巳賜謚。曰智覺禪師。塔曰法云。元統(tǒng)甲戌。追尊為普應(yīng)國師。乃以廣錄三十卷。頒入大藏。更命重臣。銘國師道行于碑南詔五比丘。繪師頂相還國。四眾迎相。入中慶城相。放五色異光。繇是傾信禪宗。奉師為南詔第一祖。時皆曰。本公圓辯不閟。針砭多方。哀講士之趨岐。傷禪流之混繼。乃推大覺以嗣開先。接玄鑒而化南詔。??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L(fēng)。至于大功不宰。至讓無名。杖履蕭然。云行鶴舉視聲名。而若浼甘。肥遁以如飴。楷芙蓉訥圓通不足過之。以其瀚海馀波。煙屯雨驟。提鳳閣之儒臣。醒天潢之貴戚。而永明壽明教嵩。庶可并駕云。贊曰。人人抱荊山之璧。個個得赤水之珠。何難兄釋迦。而弟彌勒。及讀本祖自敘之語。愧汗橫流。俯仰無地矣。嗟乎非真祖師心語不吐。非正嫡裔背汗不流。心語不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先。互相啖啖。則本祖隱現(xiàn)。堪忍世界。何日而休哉。
釋明本，字幻住，晚號中峰，姓孫氏，錢塘人。幼好梵唄，長乃出家。初依吳山圣水，聞高峰原妙居天目山師子巖立死關(guān)，以待參學(xué)。明本往叩之，原妙欣許，知為大器。久之，明本誦《金剛經(jīng)》恍有開解者，謂“識量依通，雖于義趣通解，終非悟也?！币讯S染。時原妙閉關(guān)獨(dú)居，誓不接納，獨(dú)見本授以?頭。由是給侍死關(guān)，晝服力役，夜事禪定，十年而學(xué)成，豁然超脫。宗旨別傳，九流諸子，罔不淹貫，激揚(yáng)提唱，機(jī)鋒翕靃，圓轉(zhuǎn)不窮，時稱大辯焉。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭之。登皖山，游廬阜，至金陵結(jié)庵廬州弁山，及平江雁蕩。已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間。朝廷聞其名，特賜金襕伽梨，進(jìn)號“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年，并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏，揭徯斯為之序。至治三年八月，安坐而逝，壽六十一，臘三十七。文宗敕詞臣制碑，謚曰“智覺”，塔曰“法云”。明本身履長大，倍于時人，所遺麻履二，尚藏寺中。寂時茶毗于天目，虞集銘其塔，趙孟頫書其凈土詩。初，松雪極致敬禮，馮海粟意殊不然，及示《梅花詩》六十首，明本和之，復(fù)成百詠，及九言一首，馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。
人物簡介
瓊禪師。脫胎便知有佛法。十八辭親事佛。二十二圓頂被佛衣。造石霜學(xué)祥庵主。觀鼻端白。身心清凈。俄有僧自雪巖來。道欽禪師風(fēng)范。即日腰包而??。巖教單提無字。師依而行之。至第四夜。通身汗流。清快不可言。嗣見高峰妙公。始得工夫成片。后謁蒙山。山問。參禪到何地。是畢工處。不能對。屢入室下語。只道欠在。一日見三祖信心銘。云歸根得旨。隨照失宗。忽有省。舉似山。山云。又剝一層了也。大都個事。如剝珠相似。愈剝愈明凈。剝一剝。勝他幾生功夫也。雖然。但下語猶只是欠在。一日定中。忽觸著欠字。身心豁然。徹骨徹髓。如積雪卒然開霽。忍俊不住。跳下禪床擒住。山云。我欠少個甚么。山打三掌。師禮拜。山云。且喜數(shù)年一著。子今日方了。后住南岳鐵山。為雪巖燒香。曰。師不負(fù)我。實(shí)我負(fù)師。蓋以離師太早。今日方見師用處也。師以出世。為人非細(xì)事。孤峰草庵。磅礴一世。故法道不盛。或云。師道行。三韓中峰本公所謂無端。將戒定慧三學(xué)。遍作漫天網(wǎng)子。向萬里鯨濤之東。攔空一撒。直得高麗國僧俗二眾。沸騰上下。奔趨往還。無極導(dǎo)公。師剃度弟子。別有傳師之狀。短發(fā)被額。顧聳而頤削。面色如菜。有普說一篇。詞義剴切。真末世光明幢。孤風(fēng)壁立。不在古人后也。
