禪師名承古。

西州人。

傳失其氏。

少為書(shū)生。

博學(xué)有聲。

及壯。

以鄉(xiāng)選至禮部。

議論不合。

有司怒裂其冠。

從山水中來(lái)。

客潭州丫山。

見(jiàn)敬玄禪師。

斷發(fā)從之游。

已而又謁南岳雅禪師。

雅洞山之子。

知見(jiàn)甚高。

容以入室。

后游廬山。

經(jīng)歐峰。

愛(ài)宏覺(jué)塔院閑寂。

求居之。

清規(guī)凜然。

過(guò)者肅恭。

時(shí)叢林號(hào)古塔主。

初說(shuō)法于芝山。

嗣云門(mén)。

景祐初。

范文正公仲淹守饒。

四年十月。

迎以住薦福示眾曰。

眾生久流轉(zhuǎn)者。

為不明自己。

欲出苦源。

但明取。

自己者。

有空劫時(shí)自己。

有今時(shí)日用自己。

空劫自己是根蒂。

今時(shí)日用自己是枝葉。

又曰。

一夏將末。

空劫已前事。

還得相應(yīng)也未。

若未得相應(yīng)。

爭(zhēng)奈永劫輪回有何。

什么心情。

學(xué)佛法。

廣求知解。

風(fēng)吹入生死海。

若是知解。

諸人過(guò)去生中。

總曾學(xué)來(lái)。

多知多解。

說(shuō)得慧辯過(guò)人。

機(jī)鋒迅疾。

只是心不息。

與空劫已前事。

不相應(yīng)。

因茲惡道輪回。

動(dòng)經(jīng)塵劫。

不復(fù)人身。

如今生出頭來(lái)。

得個(gè)人身。

在袈裟之下。

依前廣求知解。

不能息心。

未免六趣輪回。

何不歇心去。

如癡如迷去。

不語(yǔ)五七年去。

已后佛也不奈汝何。

古德云。

一句語(yǔ)之中。

須得具三玄。

故知。

此三玄法門(mén)。

是佛知見(jiàn)。

諸佛以此法門(mén)。

度脫法界眾生。

皆令成佛。

今人卻言。

三玄是臨濟(jì)門(mén)風(fēng)。

誤矣。

汾州偈曰。

三玄三要事難分。

古注曰。

此句總頌三玄也。

下三句別列三玄也。

得意忘言道易親。

古注曰。

此玄(或作意)中玄也。

一句明明該萬(wàn)象。

古注曰。

此體中玄。

重陽(yáng)九日菊花新。

古注曰。

此句中玄也。

僧問(wèn)。

三玄三要之名。

愿為各各標(biāo)出。

古曰。

三玄者一體中玄。

二句中玄。

三玄中玄。

此三玄門(mén)。

是佛祖正見(jiàn)。

學(xué)道人。

但隨入得一玄。

已具正見(jiàn)。

入得諸佛閫域。

僧問(wèn)。

依何圣教參。

詳悟得體中玄。

古曰。

如肇法師云。

會(huì)萬(wàn)物為自己者。

其唯圣人乎。

又曰。

三界唯心。

萬(wàn)法唯識(shí)。

又曰。

諸法所生。

唯心所現(xiàn)。

一切世間因果。

世界微塵。

因心成體。

六祖云。

汝等諸人。

自心是佛。

更莫狐疑。

外無(wú)一法而能建立。

皆是自心。

生萬(wàn)種法。

又云。

于一毫端現(xiàn)寶王剎。

坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。

如此等。

方是正見(jiàn)。

才缺纖毫。

即成邪見(jiàn)。

便有剩法。

不了唯心。

僧又問(wèn)。

如何等語(yǔ)句。

及時(shí)節(jié)因緣。

是體中玄。

古曰。

佛以手指地曰。

此處宜建梵剎。

天帝釋將一莖草。

插其處曰。

建梵剎竟。

佛乃微笑。

水潦被馬祖一踏踏倒。

起曰萬(wàn)象森羅。

百千妙義。

只向一毫上。

便識(shí)得根源。

僧問(wèn)趙州。

如何是學(xué)人自己。

州對(duì)曰。

山河大地。

此等所謂合頭語(yǔ)。

直明體中玄。

正是潑惡水。

自無(wú)出身之路。

所以云門(mén)誡曰。

大凡下語(yǔ)如當(dāng)門(mén)劍。

一句之下。

須有出身之路。

若不如是。

死在句下。

又南院云。

諸方只具啐啄同時(shí)眼。

不具啐啄同時(shí)用。

僧進(jìn)曰。

有何言句。

明出身之路。

古曰。

如杏山問(wèn)石室。

曾到五臺(tái)不。

對(duì)曰曾到。

曰見(jiàn)文殊不。

對(duì)曰見(jiàn)。

又問(wèn)文殊。

向汝道什么。

對(duì)曰。

道和尚父母。

拋在荒草里。

僧問(wèn)甘泉。

維摩以手。

擲三千大千世界于他方。

意旨如何。

答曰。

填溝塞壑。

僧曰。

一句道盡時(shí)如何。

答曰。

百雜碎。

云門(mén)問(wèn)僧。

甚處來(lái)。

曰南岳來(lái)。

又問(wèn)。

讓和尚為甚入洞庭湖里。

僧無(wú)對(duì)。

云門(mén)代云。

謝和尚降尊就卑。

此等語(yǔ)。

雖赴來(lái)機(jī)。

亦自有出身之路。

要且未得脫灑潔凈。

更須知有句中玄。

僧曰。

既悟體中玄。

凡有言句。

事理俱備。

何須句中玄。

古曰。

體中玄臨機(jī)須看。

時(shí)節(jié)分賓主。

又認(rèn)法身法性。

能卷舒萬(wàn)象。

縱奪圣凡。

被此解見(jiàn)所纏。

不得脫灑。

所以須明句中玄。

若明得。

謂之透脫一路。

向上關(guān)捩。

又謂之本分事。

祗對(duì)更不答話(huà)。

僧曰。

何等語(yǔ)句是句中玄。

古曰。

如比丘問(wèn)佛。

說(shuō)甚法。

佛云。

說(shuō)定法又問(wèn)。

明日說(shuō)甚法。

佛云。

不定法。

曰今日為甚定。

明日為甚不定。

佛曰。

今日定。

明日不定。

僧問(wèn)思和尚。

如何是佛法大意。

答曰。

廬陵米作么價(jià)。

又僧問(wèn)趙州。

承聞和尚親見(jiàn)南泉來(lái)。

是否。

答曰。

鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。

又問(wèn)云門(mén)。

如何是超佛越祖之談。

答曰。

糊餅。

如何是向上關(guān)捩。

曰東山西嶺青。

又問(wèn)洞山。

如何是佛。

答曰麻三斤。

若于此等言句中。

悟入一句。

一切總通。

所以體中玄見(jiàn)解。

一時(shí)凈盡。

從此已后。

總無(wú)佛法知見(jiàn)。

便能與人去釘楔。

脫籠頭。

更不依倚一物。

然但脫得知見(jiàn)見(jiàn)解。

猶在于生死。

不得自在。

何以故。

為未悟道故。

于他分上。

所有言句。

謂之不答話(huà)。

今世以此為極則。

天下大行。

祖風(fēng)歇滅。

為有言句在。

若要不涉言句。

須明玄中玄。

僧曰。

何等語(yǔ)句。

時(shí)節(jié)因緣。

是玄中玄。

古曰。

如外道問(wèn)佛。

不問(wèn)有言。

不問(wèn)無(wú)言。

世尊良久。

外道曰。

世尊大慈大悲。

開(kāi)我迷云令我得入。

又僧問(wèn)馬大師。

離四句。

絕百非。

請(qǐng)師直指西來(lái)意。

答曰。

我今日無(wú)心情。

但問(wèn)取智藏。

僧問(wèn)藏。

藏曰。

我今日頭痛。

問(wèn)取海兄。

又問(wèn)海。

海曰。

我到遮里卻不會(huì)。

又臨濟(jì)問(wèn)黃檗。

如何是佛法的的大意。

三問(wèn)三被打。

此等因緣。

方便門(mén)中。

以為玄極。

唯悟者方知。

若望上祖初宗。

即未可也。

僧曰。

三玄須得一時(shí)圓備。

有何過(guò)。

古曰。

但得體中玄。

未了句中玄。

此人常有佛法知見(jiàn)。

所出言語(yǔ)。

一一要合三乘。

對(duì)答句中。

須依時(shí)節(jié)。

具理事。

分賓主。

方謂之圓。

不然。

謂之偏枯。

此人以不忘知見(jiàn)。

故道眼未明。

如眼中有金屑。

須更悟句中玄。

乃可也。

若但悟句中玄。

即透得法身。

然返為此知見(jiàn)奴使。

并無(wú)實(shí)行。

有憎愛(ài)人我。

以心外有境。

未明體中玄也。

云門(mén)臨濟(jì)下兒孫。

多如此。

凡學(xué)道人。

縱悟得一種玄門(mén)。

又須明取玄中玄。

方能不坐在脫灑路上。

始得平穩(wěn)。

腳踏實(shí)地。

僧曰。

既云于祖佛言句。

棒喝中學(xué)。

何故有盡善不盡善者。

古曰。

一切言句棒喝。

以悟?yàn)閯t。

但學(xué)者下劣不悟道。

但得知見(jiàn)。

是學(xué)成非悟也。

所以認(rèn)言句作無(wú)事。

作點(diǎn)語(yǔ)。

作縱語(yǔ)。

作奪語(yǔ)。

作照作用。

作同時(shí)不同時(shí)語(yǔ)。

此皆邪師過(guò)謬。

非眾生咎。

學(xué)者本意。

只欲悟道見(jiàn)性。

為其師不達(dá)道。

祇將知見(jiàn)教渠。

故曰我眼本正。

因師故邪。

僧曰。

師論三玄法門(mén)。

名既有三。

法門(mén)亦有三。

而語(yǔ)句各各不同。

如何又言。

一句之中。

須具三玄三要。

古曰。

空空法界。

本自無(wú)為。

隨緣應(yīng)現(xiàn)。

無(wú)所不為。

所以虛空世界。

萬(wàn)象森羅。

四時(shí)陰陽(yáng)。

否泰八節(jié)。

草木榮枯。

人天七趣。

圣賢諸佛。

五教三乘。

外道典籍。

世出世間。

皆從此出。

故云。

無(wú)不從此法界流。

究竟還歸此法界。

經(jīng)云。

一切諸佛。

及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。

皆從此經(jīng)出。

楞嚴(yán)曰。

于一毫端現(xiàn)寶王剎。

坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。

維摩曰。

或?yàn)槿赵绿扈笸跏澜缰鳌?div id="eiyacsu" class='inline' id='people_24148_0_418_comment'>

或時(shí)作地水。

或時(shí)作火風(fēng)。

李長(zhǎng)者云。

于法界海之智水。

示作魚(yú)龍。

處涅槃之大宅。

現(xiàn)陰陽(yáng)而化物。

真覺(jué)云。

一月普現(xiàn)一切水。

一切水月一月攝。

三祖云。

一即一切。

一切即一。

故曰。

萬(wàn)法本無(wú)。

攬真成立。

真性無(wú)量。

理不可分。

故知。

無(wú)邊法界之理。

全體遍在。

一法一塵之中。

華嚴(yán)曰。

法性遍在一切處。

一切眾生及國(guó)土。

三世悉在無(wú)有馀。

亦無(wú)形相而可得。

到此境者。

一法一塵。

一色一聲。

皆具周遍含容四義。

理性無(wú)邊。

事相無(wú)邊。

參而不雜。

混而不一。

何疑一語(yǔ)之中不具三玄三要耶。

僧又進(jìn)曰。

古人何故須要。

一語(yǔ)之中。

具三玄三要。

其意安在哉。

古曰。

蓋緣三世諸佛。

所有言句教法。

出自體中玄。

三世祖師。

所有言句并教法。

出自句中玄。

十方三世佛之與祖。

所有心法。

出自玄中玄。

故祖道門(mén)中。

沒(méi)量大人。

容易領(lǐng)解。

且如親見(jiàn)云門(mén)尊宿。

具大聲價(jià)。

如德山密。

洞山初。

智門(mén)寬。

巴陵鑒。

只悟得言教。

要且未悟道見(jiàn)性。

何以知之。

如僧問(wèn)巴陵。

提婆宗。

答曰銀碗里盛雪。

問(wèn)吹毛劍。

答曰珊瑚枝枝撐著月。

問(wèn)佛教祖意是同別。

答曰。

雞寒上樹(shù)。

鴨寒下水。

云我此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。

足報(bào)云門(mén)恩了也。

更不為作忌齋。

大眾。

云門(mén)道。

此事若在言句。

一大藏教。

豈無(wú)言句。

豈可以三轉(zhuǎn)語(yǔ)。

便報(bào)師恩乎。

古臨終寫(xiě)偈。

辭眾曰。

天地本同根。

鳥(niǎo)飛空無(wú)跡。

雪伴老僧行。

須彌撼金錫。

乙酉冬至四。

靈光一點(diǎn)赤。

珍重會(huì)中人。

般若波羅蜜。