人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋歙州婺源人，字彥時(shí)。哲宗紹圣五年進(jìn)士。為潁川教授?；兆诔鐚幹校贋樘珜W(xué)正，累遷國(guó)子司業(yè)。出知無為軍，有德政，民畫其像于學(xué)宮。全宋詩
胡伸，字彥時(shí)，婺源（今屬江西）人。年十四，隨兄偉、伋游學(xué)杭州。后入太學(xué)，與汪藻齊名。哲宗紹圣四年（一○九七）進(jìn)士，授潁州教授?；兆诔鐚幊?，召為太學(xué)正，進(jìn)博士。數(shù)歲，遷秘書丞、著作佐郎，預(yù)修《神宗日歷》及《禮書》。除右正言，數(shù)月，改符寶郎，遷辟雍司業(yè)。后知無為軍。事見《淳熙新安志》卷七，清道光《徽州府志》卷九之二、一一之四。全宋文·卷二九四二
胡伸，字彥時(shí)，婺源（今江西婺源）人。年十四隨兄偉、汲游學(xué)杭州，在太學(xué)與汪藻齊名。登紹圣四年進(jìn)士第。試學(xué)官，授潁州教授。以列薦，于崇寧初召為太學(xué)正，進(jìn)博士，遷秘書丞、著作佐郎，除右正言，以親嫌改符寶郎。遷國(guó)子司業(yè)，后二歲責(zé)監(jiān)杭州樓店務(wù)。繼知無為軍。見羅愿《胡司業(yè)伸傳》（《新安文獻(xiàn)志》卷八一）、弘治《徽州府志》卷六、七。
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【介紹】： 宋徽州績(jī)溪人，字公弼。汪奕弟。初在太學(xué)為教諭。會(huì)內(nèi)舍三試不中，自陳愿得退舍，梁師成強(qiáng)之不就。及登進(jìn)士，師成欲薦任館職，又力辭，師成寢怒。授南陵主簿，秩滿，改宣教郎。全宋詩
汪襄，字公弼，績(jī)溪（今屬安徽）人。徽宗政和五年（一一一五）進(jìn)士，授旌德尉、南陵主簿。秩滿，被劾停官。后改宣教郎。事見宋羅愿《新安志》卷七、清嘉慶《績(jī)溪縣志》卷一○。
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【生卒】：1107—1165 【介紹】： 宋歙州婺源人，字復(fù)亨，號(hào)環(huán)溪翁，或作韓溪翁。與羅愿等同學(xué)于朱松。博覽經(jīng)籍，尤好《左氏傳》，為文不效舉子尺度。不仕而卒。
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【介紹】： 宋慶元鄞縣人，字耐翁。受業(yè)于袁燮之門，性資端良，嗜書不倦。于《易經(jīng)》有感于“敬義立而德不孤”之語，遂以為持身為官之道。嘗歷戶掾、總屬、知縣、通判等官，皆能秉心如一，無大愧作。
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羅睦臣，字順卿，徽州歙縣（今安徽歙縣）人，羅愿子。曾任南康軍錄事參軍。開禧中為撫州司戶參軍。見曹涇《鄂州太守存齋先生羅公傳》（《鄂州小集》卷首）。
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【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩文。有《寒拾里人稿》。元詩選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請(qǐng)居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國(guó)。至大間，特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命升坐說法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書命主徑山，作大護(hù)持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨(dú)遺以詩曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪。」其取重前輩如此。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃?？灰缘雷匀?。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國(guó)。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說法?？⑹氯胗P。奏對(duì)稱旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩猶知見重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問國(guó)家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見端篇翰。獨(dú)以詩柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人。縱饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)。皇慶壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說略說。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來。直至而今。如潛泉魚鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬象為主。萬法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法中。或有所愛水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹。總繇它在。千佛出世。亦無如之何矣。端開化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室。或竊問其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來者不來者。如何是來者不來者。僧無語。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無生滅。焉有去來。冰河發(fā)??。鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢(shì)不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長(zhǎng)。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說法朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提樹下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城?？嗲蟠蠓ǎ镣鼘嬍?。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問：“何處人？”答云：“臺(tái)州。”珍便喝，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復(fù)依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學(xué)人奔湊，名聞京國(guó)，賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對(duì)，深契圣衷，更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無所容。至正辛巳八月四日，坐書偈云：“本無生死，焉有去來。冰河發(fā)燄，鐵樹花開?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
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【生卒】：1267—1329 【介紹】： 元徽州歙縣人，字潛夫，號(hào)杏庭。由平江路儒學(xué)錄遷紹興路儒學(xué)正，調(diào)衢州路儒學(xué)教授，擢處州路遂昌縣主簿，以休寧縣尹致仕。有《杏庭摘稿》、《爾雅翼音釋》等。欽定四庫全書·杏庭摘槁·提要
杏庭摘槁·原序《杏庭摘槁》一卷，元洪焱祖撰。焱祖字潛夫，歙縣人。是集前有《危素序》，稱為徽州路休寧縣尹致仕。而敘其仕履乃曰年二十六為平江路儒學(xué)錄，浮梁州長(zhǎng)薌書院山長(zhǎng)，紹興路儒學(xué)正，調(diào)衢州路儒學(xué)教授，擢處州路遂昌縣主簿。天歷元年年六十二致其仕。不及其嘗為縣尹。考《宋濂序》，稱其自儒官起家，四轉(zhuǎn)而為遂昌主簿，遂以休寧縣尹致其仕。蓋是時(shí)猶沿宋例，致仕者率進(jìn)一官使歸，實(shí)未嘗任其職也。焱祖嘗作《羅愿爾雅翼音釋》，至今附愿書以行。又有《續(xù)新安志》十卷，亦繼愿《新安志》而作。蓋亦博洽之士。是集為其子浦江尉在所編。所居有銀杏樹，大百圍。焱祖嘗以“杏庭”自號(hào)，因以名集。其詩以古近體分列，然五言律下注曰“長(zhǎng)律附”，不從高柄稱排律。七言律下注曰“拗律附”，亦宋人之舊名。蓋猶當(dāng)日原本，未遭明人竄亂者也。其詩雖純沿宋調(diào)，而尚有石湖、劍南風(fēng)格，抗衡于虞、楊、范、揭諸家則不足，以視宋季江湖末派則蟬蛻于泥滓之中矣。
《杏庭居士集》，故徽州路休寧縣尹致仕洪先生所著詩文也。先生諱焱祖，字潛夫，年廿有六。為平江路儒學(xué)錄，浮梁州長(zhǎng)薌書院山長(zhǎng)。紹興路儒學(xué)正，調(diào)衢州路儒學(xué)教授，擢處州路遂昌縣主簿。天歷元年，年六十有二致其事去。明年，卒于家。此先生之履歷也。其為學(xué)官，興修學(xué)舍，其佐邑富民不敢蹐門，土豪強(qiáng)買民田不收稅，壹為正之。甲或驅(qū)乙瀕死，反自剺其面以誣乙，冀脫其罪，先生卒坐甲。訟由是息，囹圄為空。浦城偽鈔誣遂昌富者十有六家，尉卒持公櫝至，先生立遣之。南有大溪遇霖雨不可涉，乃捐廩祿為之倡作長(zhǎng)橋。夏旱禱于龍湫輒雨，此先生之為政也。初，先生謁宋尚書方公逢辰于建德，方公大奇之。其后客杭，師事建德。守方公回建德，與先生同郡。先生之生父程公，建德同舍生也?？托艔膶W(xué)校，授四明戴公表元游，至若高郵龔君繡、吳興姚君式、南城李君淦，皆東南名士，則又與之同僚，此先生之師友也。由是觀之，先生終始可得知矣。先生既沒，其子在述其行。以先生踐履純篤為政，清慎邅回半生，位不充其才為痛。余則解之曰：前史所載丞相、御史大夫、大將軍，名姓相望，其穹官峻爵，焜耀一世，論其所可傳則蔑如也。先生之文，根極理要，而憂深思遠(yuǎn)，超然游意于語言文字之表。彼丞相、御史大夫、大將軍，雖尊顯，寧有是哉。然則，為在者可以無憾矣。先生所著別有《續(xù)新安志》十卷，《爾雅翼音注》三十二卷，已刻于徽學(xué)。其所居有銀杏大百圍，故以為號(hào)，因名其集云。在以門蔭為征官，今調(diào)浦江尉，將去京師，屬余序其篇端，乃為之書。 至正九年七月己亥應(yīng)奉翰林文字文林郎同知制誥兼國(guó)史院編修官危素序杏庭摘槁·序
濂昔受學(xué)于河?xùn)|公，獲見新安洪先生詩十馀篇，心甚樂之。竊意先生之所述篇章必富，而新安遠(yuǎn)在數(shù)百里外，常愧弗能一見先生，以窺夫大全。及河?xùn)|公歿，先生之子存心來為浦江尉，濂始得悉。受而伏讀之，不覺嘆曰：?jiǎn)韬?！是豈非詩哉！夫詩未易言也。商周之時(shí)，三頌二雅，泊夫十五國(guó)風(fēng)之作，既經(jīng)孔子所刪，列為一經(jīng)，固將與天地相為終始。若秦漢以來，至于近代，其間雕肝琢腎，以自馳騁于一世者，不為不多。果能傳之千萬載而弗泯，幾何人哉？縱傳矣，求其無愧于孔子之刪定者，又幾何人哉？蓋必有超絕之識(shí)，充以包羅宇宙之象，濟(jì)以俊偉光明無所不通之學(xué)，然后始能與于斯。不然，則流連光景之辭爾，尚得謂之詩矣乎？新安為江東一大郡，自舊多文學(xué)之士，及吏部朱公兄弟以詩倡于建炎、紹興間，而作者益盛。流風(fēng)遺韻，直至于今不衰。先生之生雖后，朱公百馀年嘗及接鄉(xiāng)之。諸老故聞見甚多，而講索甚精，其發(fā)之于詩，和而不怨，平而不激，嚴(yán)而不刻，雅而不凡，庶幾忠厚惻怛，有三百篇之遺意者。嗚呼！是豈非詩哉！濂頗觀今人之所謁詩矣，其上焉者，傲睨八極，呼噏風(fēng)雷，專以意氣奔放自豪。其次也，造為艱深之辭，如醉夢(mèng)人亂言，使人三四讀，終不能通其意。又其次也，傅粉施朱，類燕姬越女，巧自衒鬻，于春風(fēng)之前，冀長(zhǎng)安少年為之一顧。詩之至此，亦可哀矣。求其如先生之作尚可多得耶？濂方將謄置東明山中，與二三子共學(xué)焉，而存心以四方之士多愿觀之，俾濂摘其古今詩若干首，鍥梓以傳先生之詩，誠(chéng)不宜無傳。故濂特舉詩之未易言，而先生絕出于今人者，序之于首簡(jiǎn)。惜乎，河?xùn)|公墓木已拱，無從質(zhì)其說之然否也。先生諱焱祖，字潛夫，自儒官起家，四轉(zhuǎn)而為遂昌主簿，遂以休寧縣尹致其事。其善政可稱述，而不系于詩者不書。 至正十五年春三月十五日金華后學(xué)宋濂序槜李詩系·卷三十八
字杏庭。
