人物簡(jiǎn)介
釋法悟者,未詳所出氏族,亦不知何許人。賦性慧聰,道心睿發(fā),研窮經(jīng)論,分析精微。遼天佑時(shí),主中京報(bào)恩。楙問(wèn)鬯流,上啟聰聽(tīng)。而皇衷亮哲,優(yōu)通玄旨,頗耽釋典,雅契性宗。嘗謂《釋摩訶衍論》者,包舉一乘,總括百部,庶有宗師,繼為義疏,恢闡正教,深化群生。會(huì)因法悟,偶譚要妙,密愜宸中,特降俞音,廣求隱義。于是殫思積慮,先立御解四道,皆識(shí)邁前人,昭垂來(lái)許,僅及十旬,成書(shū)五卷,遂呈圣覽,果見(jiàn)褒稱,乃命曰《贊玄疏》。其自述略曰:“夫圓常果海,湛寂靈源。離教說(shuō)以難思,超因緣而最勝。四法界詎能舍攝?三世間奚足該收。秀門(mén)法之兩重,迥絕能所,像希夷而獨(dú)立,莫得詮緣。不可智知,非其數(shù)數(shù)者,其唯不二摩訶衍歟?沖虛本一,炳煥隨宜。為無(wú)為,始異從生;世出世,畢同歸趣。號(hào)如意珠藏,侔應(yīng)用以無(wú)窮,名廣大神王,況威靈而不測(cè)者,則十六所入法之謂焉。真俗有辨,頓漸無(wú)參。自他對(duì)待以區(qū)分,體相寂絕而清凈。位殊因果,智惑假立于斷修,性出名言,障道不存于遣立者,即十六能入門(mén)之謂矣。故我世尊順本所乘,如義而說(shuō)。自鶴林倏變,且失指提,龍藏甚深,罔窮幽秘。馬鳴菩薩慨茲玄理,匿在筌蹄,蠢厥舍靈,懵于修證。由是跡滿二僧祇劫,寄逮無(wú)功,文憑百洛叉經(jīng),具彰總法。《摩訶衍論》,自此興焉。字才啻于萬(wàn)言,旨備包于眾典。權(quán)輿果道,隱括因門(mén)。然法教淵含,奈根宜淺局。故于了義,未達(dá)幽宗。其猶管眼窺天,粗觀寥廓,毛頭滴海,安測(cè)深弘?龍樹(shù)大士,膺記別以挺生,導(dǎo)物情而示現(xiàn)。以為攝義之論,正投樂(lè)略之根。乃依百本之金言,廣釋一軸之寶冊(cè)。師資繼作,本末流芳。而自譯出后秦,時(shí)經(jīng)累葉,其間闡布,未之前聞。噫!歷世久湮,必將有待,會(huì)逢外護(hù),果視中興。”其暢達(dá)宏旨,足該全經(jīng)。末敘天佑每馀庶政,止味玄風(fēng),備究群經(jīng),尤精此論。且言疊承中詔,侍講內(nèi)庭,凡粗見(jiàn)于義門(mén),幸仰符于睿意。當(dāng)時(shí)寵眷,可想見(jiàn)矣。命太保燕國(guó)公耶律孝杰為之?dāng)⒅^詔從模鏤,言使傳通。蓋遼時(shí)已有印本,今其書(shū)猶流行云。