人物簡(jiǎn)介
苾芻道宏者。梵名佛陀提婆(唐云覺(jué)天)汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶移步南游。遠(yuǎn)歷三江遐登五嶺。遂過(guò)韶部后屆峽山。睹巖谷之清虛。玩川源之澄寂。逢善知識(shí)披緇釋素。于時(shí)道宏其年尚小。任業(yè)風(fēng)而萍轉(zhuǎn)。隨父師而游涉。入桂林以翹想。步幽泉而疊息。父名大感禪師。遂于寂禪師處學(xué)秘心關(guān)。頗經(jīng)年載薄知要義。還之峽谷。道宏隨父亦復(fù)出家。年滿(mǎn)二十此焉進(jìn)具。往來(lái)廣府出入山門(mén)。雖可年望未高。而頗懷節(jié)概。既聞凈至走赴莊嚴(yán)。詢(xún)?cè)L所居云停制旨。一申禮事。即有契于行心。再想生津。實(shí)無(wú)論于性命。聞?wù)f滔天之浪。蔑若小池。觀橫海之鯨。意同鯂鱔。尋即重之清遠(yuǎn)言別山庭。與貞固師同歸府下。于是乎畢志南海共赴金洲。擬寫(xiě)三藏德被千秋。識(shí)悟聰敏葉性溫柔。頗功草隸復(fù)玩莊周。體齊物之篇虛誕。知指馬之說(shuō)悠悠。不憑河而徒涉。能臨懼而善籌。雖功未廁于移照。終有慶于英猷。英猷何陳求法輕身。不計(jì)樂(lè)而為樂(lè)。不將親而作親。欲希等生靈于己體。豈若媲芻狗而行仁。既至佛逝敦心律藏。隨譯隨寫(xiě)傳燈是望。重瑩戒珠極所欽尚。求寂滅之圓成。棄迷津之重障。畢我大業(yè)由斯小匠。慶爾拔擢于有流。庶福資于無(wú)量。年二十二矣。
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苾芻法朗者。梵名達(dá)摩提婆(唐云法天)襄州襄陽(yáng)人也。住靈集寺。俗姓安。實(shí)乃家傳禮義門(mén)襲冠纓。童年出家欽修是務(wù)。遂離桑梓游涉嶺南。凈至番禺報(bào)知行李。雖復(fù)學(xué)悟非遠(yuǎn)而實(shí)希尚情深。意喜相隨同越滄海。未經(jīng)一月屆乎佛逝。亦既至此業(yè)行是修。曉夜端心。習(xí)因明之秘冊(cè)。晨昏勵(lì)想。聽(tīng)俱舍之幽宗。既而一簣已傾。庶罔隤于九仞。三藏虔念。擬剋成乎五篇。弗憚劬勞性有聰識(shí)。復(fù)能志托弘益抄寫(xiě)忘疲。乞食自濟(jì)但有三衣。袒膊涂跣遵修上儀。雖未成于角立。終有慕于囊錐。凡百徒侶咸希自樂(lè)。爾獨(dú)標(biāo)心利生是恪。恪勤何始專(zhuān)思至理。若能弘廣愿于悲生。冀大明于慈氏。年二十四矣。其僧貞固等四人。既而附舶俱至佛逝。學(xué)經(jīng)三載梵漢漸通。法朗須往訶陵國(guó)。在彼經(jīng)夏遇疾而卒。懷業(yè)戀居佛逝不返番禺。唯有貞固道宏相隨。俱還廣府。各并淹留且住更待后追。貞固遂于三藏道場(chǎng)敷揚(yáng)律教。未終三載染患身亡。道宏獨(dú)在嶺南。爾來(lái)迥絕消息。雖每顧問(wèn)音信不通。嗟乎四子俱汎滄波。竭力盡誠(chéng)思然法炬。誰(shuí)知業(yè)有長(zhǎng)短各阻去留。每一念來(lái)傷嘆無(wú)及。是知麟喻難就危命易虧。所有福田共相資濟(jì)。龍華初會(huì)俱出塵勞耳。
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又貞固弟子一人。俗姓孟。名懷業(yè)。梵號(hào)僧伽提婆。祖父本是北人。因官遂居嶺外。家屬權(quán)停廣府。慕法遣奉師門(mén)。雖可年在弱冠。而實(shí)志逾強(qiáng)。仕見(jiàn)師主。懷弘法之念。即有隨行之心。割?lèi)?ài)抽悲。投命溟潡。至佛逝國(guó)。解骨崙語(yǔ)。頗學(xué)梵書(shū)。誦俱舍論偈。雖事憑于一獵。冀有望于千途。儻策勤于熟思。希比跡于生芻。且為侍者現(xiàn)供翻譯。年十七耳。
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宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一齊安人。髫年既丁父母憂(yōu)。即依蜀部之興律師出家。誦習(xí)。又依以進(jìn)具。而毗尼之學(xué)。于是暢通。遂為興公傳律上首。閱四載。入長(zhǎng)安。蹐律師宣公之席。陶練諸部。勤以忘倦。出入函丈。凡十六年。則其所造之深。所得之富。其尚可以語(yǔ)言盡乎。然后錦歸鄉(xiāng)里。報(bào)所生地恩。旋游六安。大敷講訓(xùn)。粵有貞固律師。解冠諸生。馀成業(yè)者。不可勝紀(jì)。卒于安州之十力寺。壽七十。
釋秀公者。齊安人也。髫年天然有離俗之意焉。既丁荼蓼便往蜀郡禮興律師。諷誦經(jīng)典易若溫尋。又依之進(jìn)具。果通達(dá)毗尼。乃為興公傳律上足弟子歟。如是四載入長(zhǎng)安造宣律師門(mén)為依止之客。勤以忘勞。涉十六年不離函丈。窮幽諸部陶練數(shù)家。將首疏為宗本。然向黃州報(bào)所生地。次往安陸大揚(yáng)講訓(xùn)。聲美所聞諸王牧守攸共遵承。正化緇徒咸摹細(xì)行。有貞固律師居于上席。解冠諸生最顯清名。馀皆后殿。其諸成業(yè)不可勝算。春秋七十馀。卒于十力寺本房焉。
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【生卒】：734—825 【介紹】： 唐僧。唐州人，俗姓聞。少嗜經(jīng)籍，不樂(lè)仕進(jìn)。年近四十始出家，得法于神秀法嗣。后至壽州三峰山，結(jié)茅而居，凡十年，遠(yuǎn)近為之嘆服。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
唐州聞氏子。年近不惑。始獲禮州之明月山大光院沙門(mén)惠文。而薙落焉。既受具。觀方問(wèn)道。無(wú)所不歷。晚于洛得北秀宗指。即入壽之三峰山。結(jié)茅以居。而學(xué)者麇至。有野人每來(lái)。輒能化作佛仙菩薩羅漢之形?；蚍派窆?。或呈異響。如是十年。后忽寂然。樹(shù)因告眾曰。野人以許多伎倆。務(wù)欲?；蟆Ｖ幌仙灰?jiàn)不聞。伊伎倆有盡而吾不見(jiàn)不聞無(wú)盡。寶歷初示疾而終。壽九十二。明年正月。塔葬其全身焉。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋道樹(shù)。姓聞氏。唐州人也。少以辯智沈靜虛豁。耽嗜經(jīng)籍曾無(wú)少懈。其為人也貞固足以干事。隱括足以矯時(shí)。偶遇僧敦喻。遂誓出塵。自慨年近不惑求法淹遲。禮本部明月山大光院惠文為授業(yè)。登即剃染。二年受具。乃觀方向道。天臺(tái)南岳無(wú)所不游。后回東洛遇秀宗裔如芙蓉開(kāi)通達(dá)安靜。至壽州三峰結(jié)茅而居。常有野人服色樸素言談異常。于言笑之外化作佛形仙形菩薩羅漢。或放神光或呈聲響。如是涉一十年。學(xué)侶睹之不測(cè)端緒。后皆寂爾。樹(shù)告眾曰。野人作多色伎倆眩惑于人。只消老僧不見(jiàn)不聞。伊伎倆有窮。吾不見(jiàn)不聞無(wú)盡。所謂作偽心勞而日拙。其自知之。卷羞懷拙而去追無(wú)眹跡矣。樹(shù)于寶歷初年示疾而終。報(bào)齡九十二。明年正月遷塔焉。系曰。大鈞播物物類(lèi)紛錯(cuò)。窮數(shù)達(dá)變因形移易者。謂之化謂之幻。知幻化之不異生也。始窮幻化矣。吾與汝俱幻也推之于實(shí)則幻化或虛置之于虛則幻化時(shí)實(shí)。實(shí)虛理齊。不自我之先后歟。體道無(wú)心物我均矣。故佛言。凡所見(jiàn)相唯所見(jiàn)心。又云。若見(jiàn)諸相非相則見(jiàn)如來(lái)。樹(shù)師有焉。
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【介紹】： 唐末僧。嗣石霜慶諸。住衡山東之七寶臺(tái)。平生不收門(mén)徒，逍遙求志。善文章，尤長(zhǎng)于碑碣。又工詩(shī)偈，時(shí)與齊己、修睦等詩(shī)僧游。曾作《畬山謠》，譏山民亂斫衡山樹(shù)木，傳播四方，朝廷因下詔封山。僖宗光啟四年，受?chē)诰幋螒c諸語(yǔ)錄。卒年六十五歲。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末禪僧。嗣石霜慶諸。住衡山東之七寶臺(tái)。平生不收門(mén)徒，逍遙求志。善文章，曾為本寂、全豁、圓智等撰塔銘碑頌。僖宗光啟四年(888)受?chē)诰幋螒c諸語(yǔ)錄。又善詩(shī)偈，詩(shī)人齊己、李咸用、修睦等皆與其游。曾作《畬山謠》，譏山民斫衡山樹(shù)木，傳播四方，朝廷因下詔封山。卒年65歲。有集已佚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一七、《南岳總勝集》卷中有傳，并存歌偈3首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
不知何許人。性方正。舉止造次合于義。蚤年遍參請(qǐng)。嘗見(jiàn)德山鑒禪師。有悟入。晚居衡山之七寶臺(tái)。寒暑之服。未嘗用帛。人因以布衲呼之。后進(jìn)或有謁者。使盡略去苛禮。茍稱(chēng)門(mén)弟子。則立謝絕。戒勿通。然好誘誨俊秀。善詞章。凡著述。輒能傳遠(yuǎn)垂久。時(shí)寺尤苦山民莫徭輩所擾。斬木燒山。不可誰(shuí)何。于是泰作畬山謠以風(fēng)。而上適聞之。詔守令嚴(yán)加禁約。而岳中諸寺。賴(lài)以獲存。臨逝說(shuō)偈曰。不用剃頭。不須澡浴。猛??一堆。千足萬(wàn)足。舍利營(yíng)小浮圖以葬。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋玄泰者。不知何許人也。性摻方正言不浪施。心靜之情義而后動(dòng)。所居蘭若在衡山之東號(hào)七寶臺(tái)。不衣蠶縷。時(shí)謂泰布納歟。從見(jiàn)德山禪師豁如自適。誓不立門(mén)徒逍遙求志。而于詞筆筆若有神。四方后進(jìn)巡禮相見(jiàn)。皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽(yáng)多被山民莫徭輩斬木燒山損害滋甚。泰作畬山謠。遠(yuǎn)邇傳播達(dá)于九重。敕責(zé)衡州太守禁止。岳中蘭若由是得存。不為延燎泰之力也。終年六十五。臨逝說(shuō)偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛炎。千足萬(wàn)足。偈終垂一足而逝。阇維收舍利袝堅(jiān)固大師塔左營(yíng)小浮圖焉。又為象骨偈諸禪祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集而行于代焉。
