人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐衛(wèi)州黎陽(yáng)人。約唐初數(shù)十年間在世。幼時(shí)家境尚殷富,多讀詩(shī)書,曾有妻室兒女,中年后家業(yè)敗落,遂皈信佛教。晚況蕭條,享年逾七十。喜作詩(shī)宣弘佛理,勸誡世人,多用村言俚語(yǔ),唐時(shí)民間流傳頗廣。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐詩(shī)補(bǔ)逸生卒年不詳。衛(wèi)州黎陽(yáng)(今河南??h)人。《桂苑叢談》謂其生于隋時(shí),為黎陽(yáng)人王德祖收養(yǎng);《云溪友議》卷下則謂其“生于西域林木之上,因以梵志為名”。二書記載皆涉神異,不盡可信。敦煌寫卷王道《祭楊筠文》稱其為“通玄學(xué)士”。生活時(shí)代大致在唐初數(shù)十年間。據(jù)詩(shī)中自述可知,其家境初時(shí)頗殷富,幼時(shí)多讀詩(shī)書,成年后家業(yè)敗落,晚況頗蕭條。曾有妻室兒女,中年后皈信佛教。享年可能達(dá)七、八十歲。王梵志詩(shī)歌以說(shuō)理議論為主,多據(jù)佛理教義以勸誡世人行善止惡,對(duì)世態(tài)人情頗多諷刺與揶揄,對(duì)社會(huì)問(wèn)題間亦有所涉及。詩(shī)風(fēng)平易淺顯,多用村言俚語(yǔ),時(shí)帶詼諧幽默之趣,常寓生活哲理于嘲諧戲謔之間,寄嘻笑怒罵于瑣事常談之中。其詩(shī)在民間流傳廣泛,在詩(shī)壇上曾產(chǎn)生不小影響。寒山、拾得、龐蘊(yùn)等人所作詩(shī)偈,皆承其緒余而有所發(fā)展。王維、皎然、白居易等詩(shī)人亦曾受其影響。其詩(shī)在兩《唐書》中未曾著錄。《日本國(guó)見(jiàn)在書目錄》成書之時(shí)相當(dāng)于唐末,已載有《王梵志詩(shī)》2卷,知唐時(shí)已傳至日本。《宋史·藝文志七》曾著錄《王梵志詩(shī)集》1卷,今不存。唐宋人所著《詩(shī)式》、《歷代法寶記》、《云溪友議》、《鑒誡錄》、《林間錄》、《冷齋夜話》、《梁溪漫志》等書中收錄其詩(shī)20多首。《全唐詩(shī)》未收其詩(shī)。敦煌遺書中唐五代寫本有王梵志詩(shī)歌抄本約30種。1925年,劉復(fù)校理巴黎所藏兩種抄本,收入《敦煌掇瑣》。1935年,鄭振鐸復(fù)校錄1卷,收入《世界文庫(kù)》。此前,日本所編《大正藏》中,亦收有其詩(shī)1卷。王梵志詩(shī)始為世人注意。1983年,中華書局出版今人張錫厚《王梵志詩(shī)校輯》,據(jù)28種寫本錄王詩(shī)336首,并予校訂注釋,一時(shí)頗稱完備。此書出版后,俄羅斯所藏列一四五六卷王梵志詩(shī)始公布于世。張錫厚將此卷與另一寫本拼合,另得詩(shī)60余首,刊于《文學(xué)遺產(chǎn)》1988年第六期。1991年上海古籍出版社出版項(xiàng)楚《王梵志詩(shī)校注》,收詩(shī)390首,最為完備。
王梵志,衛(wèi)州黎陽(yáng)人。編詩(shī)一卷,計(jì)一百十一首。案:《全唐詩(shī)》無(wú)王梵志詩(shī),生平事跡不可考。《太平廣記》所載,神誕不可信。劉復(fù)《燉煌掇瑣》據(jù)巴黎國(guó)家圖書館藏二七一八號(hào)燉煌卷子錄出梵志詩(shī)一卷,另以三二六六號(hào)殘卷校之。今即自劉本錄出,而取鄭振鐸本《梵志詩(shī)拾遺》補(bǔ)其缺。(王梵志詩(shī)卷子原為三卷,上所云即其首卷,二卷今佚,三卷胡適藏之。鄭本《拾遺》,即三卷中一部分。)此外馀又見(jiàn)唐釋皎然《詩(shī)式》及宋陳巖肖《庚溪詩(shī)話》引梵志詩(shī)各一首,今并錄附于后。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:約659—700,一作661—702 【介紹】: 唐梓州射洪人,字伯玉。陳元敬子。少任俠,后苦節(jié)讀書。舉光宅進(jìn)士。以上書論政,為武則天所贊賞,拜麟臺(tái)正字,轉(zhuǎn)右拾遺。隨武攸宜擊契丹,表掌書記,軍中文翰皆委之。圣歷元年以父老解職歸鄉(xiāng),旋居父喪。武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名,將其下獄,冤死獄中。論詩(shī)標(biāo)舉“風(fēng)骨”、“興寄”,反對(duì)柔靡之風(fēng),為唐詩(shī)革新先驅(qū)。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:659—700,一說(shuō)661—702 字伯玉,排行大,梓州射洪(今四川射洪)人。曾任右拾遺,后人因稱“陳拾遺”。陳子昂出身豪族,少任俠,成年后始發(fā)憤攻讀。睿宗文明元年(684)登進(jìn)士第(此據(jù)趙儋《故右拾遺陳公旌德碑》。按《唐才子傳》云子昂登第在高宗開(kāi)耀二年,誤),任麟臺(tái)正字。武周代唐,陳子昂上表稱頌,后升任右拾遺。曾兩度從軍至北方邊塞。武后圣歷元年(698),因父老解官回鄉(xiāng)。后為縣令段簡(jiǎn)陷害,死于獄中。沈亞之以為段簡(jiǎn)乃受武三思指使(見(jiàn)《上九江鄭使君書》)。生平見(jiàn)盧藏用《陳氏別傳》,新、舊《唐書》本傳。陳子昂于沿襲六朝余波之初唐詩(shī)壇深表不滿,慨嘆“漢魏風(fēng)骨,晉宋莫傳”,故欲革除“采麗競(jìng)繁”之齊梁詩(shī)風(fēng),以繼承建安、正始之詩(shī)重比興寄托之傳統(tǒng)(見(jiàn)《與東方左史虬修竹篇序》)。陳子昂之詩(shī)與其詩(shī)論相合,代表作為《感遇》38首,反映武周時(shí)代之社會(huì)現(xiàn)實(shí)甚為廣泛,抨擊時(shí)弊亦較深刻,抒寫胸臆之作則慷慨深沉,風(fēng)格近于阮籍《詠懷》。另有《登幽州臺(tái)歌》雖僅4句,然為歷來(lái)傳誦之名篇。陳子昂于唐詩(shī)有開(kāi)啟之功,甚得李、杜等人之推崇,韓愈云:“國(guó)朝盛文章,子昂始高蹈?!?《薦士》)金元好問(wèn)云:“論功若準(zhǔn)平吳例,合著黃金鑄子昂?!?《論詩(shī)絕句》)其詩(shī)文集以四部叢刊本《陳伯玉文集》為通行,今人徐鵬校點(diǎn)之《陳子昂集》最完備。詩(shī)注本有彭慶生《陳子昂詩(shī)注》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷?!度圃?shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。唐詩(shī)匯評(píng)
陳子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。睿宗文明元年(684)登進(jìn)士第,詣闕上書,拜麟臺(tái)正字。武后垂拱二年從軍北征,歸朝,補(bǔ)右衛(wèi)胄曹參軍,遷右拾遺。萬(wàn)歲通天元年,以參謀從武攸宜北討契丹,立志許國(guó),然不為所用,眨暑軍曹,軍回,辭官還鄉(xiāng)。為縣令段簡(jiǎn)構(gòu)陷系獄,憂憤而卒。子昂為詩(shī)提倡“漢魏風(fēng)骨”,所為書疏,亦全用散體,為唐代文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變之先驅(qū)。有《陳伯玉文集》十卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。今人彭慶生有《陳子昂詩(shī)注》。全唐文·卷二百九
子昂字伯玉。梓州射洪人。文明初舉進(jìn)士。詣闕上書。武后奇其才。擢麟臺(tái)正字。再轉(zhuǎn)右拾遺。圣歷初。以父老解官歸侍??h令段簡(jiǎn)覬其富。因事系獄。憂憤卒。年四十三。
作品評(píng)論
唐初王、楊、沈、宋擅名,然不脫齊、梁之體。獨(dú)陳拾遺首唱高雅沖淡之音,一掃六代之纖弱,趨于黃初、建安矣!太白、韋、柳繼出,皆自子昂發(fā)之。瀛奎律髓
陳拾遺子昂,唐之詩(shī)祖也。不但《感遇詩(shī)》三十八首為古體之祖,其律詩(shī)亦近體之祖也。周履靖《騷壇秘語(yǔ)》
陳子昂初變齊梁之弊,以理勝情,以氣勝辭。祖《十九首》、郭景純、陶淵明,故立意玄遠(yuǎn)而造語(yǔ)精圓。《唐詩(shī)品》
唐初律體聲華并隆,音節(jié)兼美,屬梁、陳之艷藻,鏟末路之靡薄,可謂盛矣,而古詩(shī)之流,尚阻蹊徑。拾遺洗濯浮華,斫新雕樸,《感遇》諸作,挺然自樹,雖頗峭徑,而興寄遠(yuǎn)矣。自馀七言諸體乃非所長(zhǎng),《春臺(tái)》之作純有楚聲,此意寥寥,幾乎尺有所短,竟使沈、宋揚(yáng)波,宗稱百代,慷慨瑰奇之氣,尚詭于風(fēng)人之度耶?李攀龍《唐詩(shī)選序》
唐無(wú)五言古詩(shī),而有其古詩(shī)。陳子昂以其古詩(shī)為古詩(shī),弗取也。《藝苑卮言》
陳正字陶洗六朝鉛華都盡,托寄大阮,微加斷裁,而天韻不及;律體時(shí)時(shí)入古,亦是矯枉之過(guò)。詩(shī)藪·內(nèi)編
唐初承襲梁、隋,陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源,張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起,孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物,本曲江之清淡,而益以風(fēng)神者也;高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿,本子昂之古雅,而加以氣骨者也。詩(shī)藪·內(nèi)編
五言律體,極盛于唐,要其大端,亦有二格:陳、杜、沈、宋,典麗精工;王、孟、儲(chǔ)、韋,清空閑遠(yuǎn),此其概也。唐詩(shī)歸
唐至陳子昂,治覺(jué)詩(shī)中有一世界。無(wú)論一洗偏安之陋,并開(kāi)創(chuàng)草昧之意亦無(wú)之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家,所至不同,皆有一片廣大清明氣象,真正風(fēng)雅。唐音癸簽
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》唐人推重子昂,自盧黃門后,不一而足。如杜子美則云:“有才繼騷雅”、“名與日月懸,韓退之則云:“國(guó)朝盛文章,子昂始高蹈。”獨(dú)顏真卿有異論,僧皎然采而著之《詩(shī)式》。近代李于麟,加貶尤劇,余謂諸賢軒輊,各有深意,子昂自以復(fù)古反正,于有唐一代詩(shī),功為大耳。正如夥涉為王,殿屋非必沉沉,但大澤一呼,為群雄驅(qū)先,自不得不取冠漢史,王弇州云:“陳正字淘洗六朝鉛華都盡,托寄大阮,微加斷裁,第天韻不及。”胡元瑞云:“子昂削浮靡而振古雅,雖不能遠(yuǎn)追魏晉,然在唐初,自是杰出。”斯兩言良為折衷矣。
陳、杜詩(shī)體渾大,非若中晚下細(xì)小工夫,作小結(jié)果。《詩(shī)源辨體》
子昂五言近體,律雖未成,而語(yǔ)甚雄偉,武德以還,綺靡之習(xí),一洗頓盡。《詩(shī)辯坻》
陳伯玉律詩(shī),清雄為骨,綿秀為姿,設(shè)色妍麗,寓意蒼遠(yuǎn)。由初入盛,此公變之。沈、宋堂皇,悉皆祖構(gòu)于此。原詩(shī)·內(nèi)篇
盛唐諸詩(shī)人,惟能不為建安之古詩(shī),吾乃謂唐有古詩(shī)。若必慕漢魏之聲調(diào)字句,此漢魏有詩(shī)而唐無(wú)古詩(shī)矣。旦彼所謂陳子昂“以其古詩(shī)為古詩(shī)”,正惟子昂能自為古詩(shī),所以為子昂之詩(shī)耳。《唐詩(shī)別裁》
唐初五言古、漸趨于律,風(fēng)格未遒。陳正字起衰而詩(shī)品始正,張曲江繼續(xù)而詩(shī)品乃醇,《繭齋詩(shī)談》
子昂胸中被古詩(shī)膏液熏蒸十分透徹,才下筆時(shí),便有一段元?dú)?,渾顥?qū)遣,奔赴而來(lái)。其轉(zhuǎn)換吞吐,有掩映無(wú)盡之致,使人尋味不置,愈入愈深,非上口便曉者比。但是他見(jiàn)得理淺,到感慨極深處,不過(guò)逃世遠(yuǎn)去,學(xué)佛學(xué)仙耳,此便是沒(méi)奈何計(jì)較。石洲詩(shī)話
子昂、太白皆疾梁、陳之艷薄,而思復(fù)古道者。然子昂以精深復(fù)古,太白以豪放復(fù)古,必如此乃能復(fù)古耳。若其揣摩于形跡以求合,奚足言復(fù)古乎?援鶉堂筆記
射洪風(fēng)骨矯拔,而才韻猶有未充,諷誦之次,風(fēng)調(diào)似未極跌蕩洋溢之致。三唐詩(shī)品
骨格清凝,蒼蒼入漢,源于《小雅》,故有怨誹之音?!陡杏觥分T篇,璆然冠代,稱物既芳,寄托遙遠(yuǎn),固當(dāng)仰駕阮公,俯陵左相?!队闹荨泛莱鰹槊?,如《河梁贈(zèng)答》,語(yǔ)似常談,而脫口天成,適如人意。海內(nèi)文宗,非虛譽(yù)也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:700—770 【介紹】: 唐僧。杭州錢塘人。俗姓范,字堅(jiān)道。依蘇州支研寺出家。后抵江陵,依真公,修行三年。復(fù)游方尋禮,歷二百余郡。從善無(wú)畏受菩薩戒,從普寂傳楞伽心印。入五臺(tái)山,轉(zhuǎn)《華嚴(yán)經(jīng)》二百遍。玄宗開(kāi)元二十六年,舉高行,隸名大林寺。代宗大歷二年,移住杭州靈隱寺。浙中名僧,多從之受業(yè)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一字堅(jiān)道。姓范氏。錢唐人。齊信安太守瑝八葉孫。既薙染。遂依蘇之支硎寺圓大師。受具戒。登壇之夕。獨(dú)見(jiàn)光長(zhǎng)丈馀。久之乃滅。蓋其得戒之相也。后依江陵之真公者三年。乃遍禮天下圣跡。以博所聞見(jiàn)。尋從無(wú)畏三藏。受菩薩戒。普寂大師。傳楞伽心印。講起信論二十過(guò)。南山律抄四十過(guò)。始愿誦華嚴(yán)經(jīng)。即于中夜夢(mèng)。神人以一珠施之。覺(jué)而惘然。如珠在握。旋入五臺(tái)山中。攬閱凡二百過(guò)。以畢其愿。且披大藏三過(guò)。開(kāi)元二十六年。詔舉高行。因隸貫廬山大林寺。大歷二年。移藉天竺靈隱峰。五年三月。寓止龍興凈土院。謂其徒曰。夫至德之人。乘如而來(lái)。乘如而去。然彼欲以長(zhǎng)繩系白日者。豈足以同語(yǔ)此哉。以其月之二十九日。告終。壽七十一。臘四十五。建塔以窆。門人皎然如晝為之銘。
釋守直。字堅(jiān)道。錢塘人也。姓范氏。齊信安太守瑝之八葉。禮既冠眾君子器之。夙有丘園之期。不顧玄纁之錫。遂詣蘇州支硎寺圓大師所受具足律儀。是夜眼中光現(xiàn)長(zhǎng)一丈馀。持久方滅。蓋得戒之驗(yàn)也。后抵江陵依真公。三年練行。尋禮天下二百馀郡。圣跡所至無(wú)不至焉。見(jiàn)無(wú)畏三藏為受菩薩戒。聞普寂大師傳楞伽心印。講起信宗論二十馀遍。南山律鈔四十遍。平等一雨大小雙機(jī)。在乎圓音未嘗少異乃立愿誦華嚴(yán)經(jīng)。還于中宵夢(mèng)神人施珠一顆。及覺(jué)惘惘然如珠在握。是歲入五臺(tái)山轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)二百遍。追夙心也。宏覽大藏經(jīng)三過(guò)。廣正見(jiàn)也。至開(kāi)元二十六年有制舉高行。俗道請(qǐng)正名隸大林寺。后移籍天竺住靈隱峰。時(shí)大歷二年也。至五年三月寓于龍興凈土院。謂左右曰。夫至人乘如而來(lái)乘如而去。示其心然也。而愚夫欲以長(zhǎng)繩系彼白日。安可得乎。吾景落桑榆豈淹久也。以其年此月二十九日告終春秋七十一。僧臘四十五。其間臨壇度人多矣。顯名者洞庭辯秀湖州皎然惠普道莊會(huì)稽清江清源杭州擇鄰神偃常州道進(jìn)。晝公著塔銘云。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。丹陽(yáng)人。俗姓張,字文允。少出家于鶴林寺。周覽群經(jīng),該通外學(xué),圓入一性。玄宗天寶中,預(yù)揚(yáng)州法慎律師講席,與曇一、靈一等同推為顏、冉。復(fù)與皎然為忘形交。全唐文·卷九百十五
法海字文允。俗姓張氏。丹陽(yáng)人。一云曲江人。出家鶴林寺。為六祖弟子。天寶中預(yù)揚(yáng)州法慎律師講席。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三字文允。生丹陽(yáng)之張氏。少隸鶴林寺薙染。尋訪師友。研究經(jīng)論。于是東魯之書。西來(lái)之指。悉探其源奧。嘗謂人曰。佛學(xué)無(wú)他。惟心地而已矣。馀皆椎輪也。天寶中。預(yù)揚(yáng)州法慎律寺講席。時(shí)曇一靈一等。人共推為顏冉焉。尤與杼山晝公交善。黑白二徒為林下游者多從之。
釋法海字文允。姓張氏。丹陽(yáng)人。少出家于鶴林寺。白駒匪食其場(chǎng)苗。金翅俄翔其海面。曲從師教周覽群經(jīng)。大壑納川鄧林聚羽。是以圓入一性學(xué)階空王。擅當(dāng)代獨(dú)悟之名。剖先賢不決之義。一時(shí)外學(xué)六籍該通。嘗謂人曰。佛法一門極唯心地。馀皆椎輪也。天寶中預(yù)揚(yáng)州法慎律師講肆。同曇一靈一等推為顏冉焉。復(fù)與杼山晝公為忘形之交林下之游。黑白二徒多從求益焉。
人物簡(jiǎn)介
姓劉氏。漢楚王交裔孫也。幼孤。養(yǎng)于諸父。出家。事靈隱謀禪師薙落。天寶四年。納戒于東海鑒真師。傳律于會(huì)稽曇一師。至德中。詔舉高行。獲隸名吳郡之開(kāi)元寺。乾元中。詔天下二十五寺。各定大德七人。長(zhǎng)請(qǐng)律藏。郡以秀應(yīng)命。然尤專心凈土。嘗謂人曰。或聞西方以戒為有相大乘。是不然。何則。夫出言即性。發(fā)意皆如。一色一香。無(wú)非中道。況正念乎。大乘則已。孰為有相。孰為無(wú)相者。建中元年六月十五日。寢疾而終。壽六十七。臘三十五。是年七月五日。遷龕窆于虎丘西寺。松門之右。霅沙門如晝撰碑額。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:718—778 【介紹】: 唐僧。俗姓孫。年十五辭親從師。嘗夢(mèng)乘大艑直截滄溟,自此經(jīng)義不思而得。初居錢塘天竺寺,盛闡《華嚴(yán)經(jīng)》。代宗大歷時(shí),居常州龍興寺。前后講大經(jīng)十遍。有《儀記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓孫氏。母夢(mèng)吞明珠而娠。及生。奇相異表。不類群兒。從師薙落。依年受具。而遺形治性。隱居自得。于是地恩貞大師。以華嚴(yán)經(jīng)菩薩戒起信論付囑之。一夕夢(mèng)。乘舟渡海。而山橫其前。已而所乘之舟。凌峰竟?jié)?。而不為所礙。既寤。駭汗喜莫之勝。由是貫華偈義無(wú)所底滯。天寶六年。繢盧舍那像于蘇州常樂(lè)寺。大歷二年。眾請(qǐng)于常州龍興寺開(kāi)闡。將升法座。忽有神光。如曳紅縷。漸大漸明??M旋空中。久修行者先睹焉。十三年十一月七日。沙門惠覺(jué)。夢(mèng)鉅塔三級(jí)陷地。繼而詵以疾卒。壽六十臘四十三。弟子太初正覺(jué)神秀嗣。墓則吳興晝公為碑。邗城肅公為頌。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋法詵。姓孫氏。母初夢(mèng)吞明珠。遂黜魚惡葷。誕彌厥月生有異表。十五辭親從師依年受具。行學(xué)一集蔚為教宗。卷伊呂立功之致。陋黃綺肆志之適。遺形理性與山木為群。故地恩貞大師囑之以華嚴(yán)經(jīng)菩薩戒起信論。心以靜銑智與經(jīng)冥。一夕夢(mèng)乘大艑直截滄溟。橫山當(dāng)前峻與天極。不覺(jué)孤帆鳶戾懷襄上濟(jì)。峰竦竦而忽高。云溶溶而在下。既寤形若委衣流汗輕醒。自此句義不思而得。一部全文?,F(xiàn)心境。事事無(wú)礙之旨如貫華焉。天寶六年于蘇州常樂(lè)寺繢盧舍那像化示群品。大歷二年于常州龍興寺講。才登法座忽有異光如曳紅縷。漸明漸大縈旋杳空。久修行者會(huì)中先睹。前后講大經(jīng)十遍。撰儀記十二卷。大歷十三年十一月七日。沙門慧覺(jué)夢(mèng)巨塔陷地二級(jí)。無(wú)何詵示疾而終。春秋六十一。慧命四十二。受法弟子太初付以香壚談柄。潯陽(yáng)正覺(jué)。會(huì)稽神秀。亦猶儒氏之有游夏焉。詵初講天竺寺。盛闡華嚴(yán)。時(shí)越僧澄觀就席決疑深得幽趣。及終吳興皎然為碑。?城肅公為頌。合揚(yáng)其美哉。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】: 唐汝州臨汝人。玄宗天寶中,受知于蕭穎士。九載,登進(jìn)士第。肅宗至德間,任湖州參軍。代宗初,入浙東幕,與嚴(yán)維等頗多唱和。大歷八、九年間,為浙西從事,與顏真卿、皎然時(shí)為詩(shī)聯(lián)唱。
生卒年不詳。臨汝(今河南汝州)人。玄宗天寶中受知于蕭穎士。九載(750)登進(jìn)士第。肅宗至德二載(757)任湖州參軍。代宗廣德元年(763)至大歷五年(770)間入浙東節(jié)度幕,與鮑防、嚴(yán)維等數(shù)十人聯(lián)唱,結(jié)集為《大歷年浙東聯(lián)唱集》。大歷八、九年間為浙西節(jié)度從事,時(shí)往湖州與顏真卿、皎然等聯(lián)唱。事跡散見(jiàn)顏真卿《湖州烏程縣杼山妙喜寺碑銘》、《金石錄》卷七、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四七、《會(huì)稽掇英總集》卷一四。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首、聯(lián)句1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)聯(lián)句2首。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐吳興人,字季蘭。女冠。工詩(shī),劉長(zhǎng)卿稱為女中詩(shī)豪。有詩(shī)集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:?—784 冶,一作裕。字季蘭,中唐女道士。生于長(zhǎng)江三峽一帶,何州縣不詳,后長(zhǎng)期寓居江浙。專心翰墨,善彈琴,工格律,與當(dāng)時(shí)詩(shī)人劉長(zhǎng)卿、陸羽、皎然等有詩(shī)往還。德宗建中間于長(zhǎng)安陷朱泚之亂,上朱泚詩(shī)中有不敬朝廷語(yǔ),德宗于貞元元年(784)平朱泚亂回長(zhǎng)安后下令撲殺。事跡散見(jiàn)《中興間氣集》卷下、《奉天錄》卷一。其詩(shī)以五言擅場(chǎng),唐高仲武評(píng)曰:“形氣既雄,詩(shī)意亦蕩,自鮑昭以下,罕有其倫。如‘遠(yuǎn)水浮仙棹,寒星伴使車’,蓋五言之佳境也,上仿班姬則不足,下比韓英則有馀。”(《中興間氣集》卷下)《直齋書錄解題》卷一九著錄其集1卷。后世有以與薛濤詩(shī)合刻為2卷者。《全唐詩(shī)》存詩(shī)19首。
李冶(?—784),一作李裕,字季蘭,以字行。烏程(今浙江吳興)人。幼聰慧,六歲能詩(shī),善彈琴,出家為女道士。曾應(yīng)詔赴闕,留宮中月馀,放還。大歷中在湖州,與詩(shī)僧皎然及劉長(zhǎng)卿、陸羽等唱和,又與閻伯均最善,人目為“風(fēng)情女子”。朱泚據(jù)長(zhǎng)安反,季蘭曾上詩(shī)朱泚,故后為德宗命人撲殺。有《李季蘭集》一卷。《全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。
作品評(píng)論
士有百行,女惟四德。季蘭則不然,形氣既雌,詩(shī)意亦蕩。自鮑照以下,罕有其倫。如“遠(yuǎn)水浮仙棹,寒星伴使車”,蓋五言之佳境也。上仿班姬則不足,下比韓英則有馀。不以遲暮,亦一俊嫗。唐詩(shī)紀(jì)事
劉長(zhǎng)卿謂季蘭為女中詩(shī)豪。唐才子傳
《讀雪山房唐詩(shī)序例》(季蘭)美姿容,神情蕭散,專心翰墨,善彈琴,尤工格律。當(dāng)時(shí)才子,頗夸纖麗,殊少荒艷之態(tài)……時(shí)往來(lái)剡中,與山人陸羽、上人皎然意甚相得。皎然嘗有詩(shī)云:“天女來(lái)相試,將花欲染衣。禪心竟不起,還捧舊花歸。”其謔浪至此。
閨閣之詩(shī),不能與士大夫爭(zhēng)勝,以其學(xué)力終淺也。獨(dú)李冶“遠(yuǎn)水浮仙棹,寒星伴使車”,比同時(shí)所稱劉長(zhǎng)卿“楚國(guó)蒼山古,幽州白日寒”、錢起“破鏡催歸客,殘陽(yáng)見(jiàn)舊山”、郎士元“荒城背流水,遠(yuǎn)雁入寒云”、韓翃“潮聲當(dāng)晝起,山翠近南深”、皇甫冉“岸明殘雪在,潮滿夕陽(yáng)多”、于良史“風(fēng)兼殘雪起,河帶斷冰流”等句,殆皆有過(guò)無(wú)不及?!吨信d》高步,若準(zhǔn)周才之例,吾必以作者與焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐安定人,字孝常。皇甫冉弟。玄宗天寶間進(jìn)士。歷侍御史。后坐事貶舒州司馬,移陽(yáng)翟令。工詩(shī),出王維之門,詩(shī)名與兄相上下。有詩(shī)集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:?—785 字孝常,排行十六,潤(rùn)州丹陽(yáng)(今江蘇丹陽(yáng))人,郡望安定(今甘肅涇川)。玄宗天寶十二載(753)登進(jìn)士第,安史之亂中避地吳越。代宗廣德中至大歷初在京任殿中侍御史,大歷六、七年(771、772)間因事貶舒州司馬。卸任閑居丹陽(yáng),九年春游湖州,與顏真卿、皎然等聯(lián)唱。約大歷末任陽(yáng)翟令。德宗貞元元年(785)卒。事跡散見(jiàn)獨(dú)孤及《唐故左補(bǔ)闕安定皇甫公(冉)集序》,《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上,《極玄集》卷下,《新唐書·蕭穎士傳》,《新唐書·藝文志四》,《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二七。曾工詩(shī),與兄冉齊名。高仲武稱其詩(shī)“體制清潔,華不勝文”(《中興間氣集》卷下)。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷,《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)2首。
皇甫曾(?-785),字孝常,潤(rùn)州丹陽(yáng)(今屬江蘇)人。天寶十二載,登進(jìn)士第。代宗大歷初,官歷監(jiān)察御史、殿中侍御史,坐事貶舒州司馬。南返,在湖州與皎然、李縱等聯(lián)句唱和。后又曾官陽(yáng)翟令。與其兄皇甫冉齊名,時(shí)人比之晉張載、張協(xié)。有《皇甫曾集》一卷。《全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。
作品評(píng)論
昔孟陽(yáng)之與景陽(yáng),詩(shī)德遠(yuǎn)慚厥弟,協(xié)居上品,載處下流。今恃御之與補(bǔ)闕,文辭亦爾;體制清潔,華不勝文。然“寒生五湖道,春及萬(wàn)年枝”、五言之選也,其為七林所尚,立哉!《唐詩(shī)品》
景陽(yáng)華凈,遂掩哲昆;平原英贍,競(jìng)難家弟。是以世乏聯(lián)苞之鳳,情欣并蒂之華,物猶如此,況復(fù)人士耶!皇甫兄弟仕道既同,才名亦配,渤海高生猶持不足之嘆,豈憐才之本意乎?侍御律調(diào)澄泓,盧文平潔,俯視當(dāng)世,殆已飄然木末矣,雖紫霞碧落,求堪凌駕,亦何可少!《大歷詩(shī)略》
孝常詩(shī)較哲昆豐神頓減,然結(jié)體沉重,在大歷間殆以鐘勝者。《載酒園詩(shī)話又編》
“兩皇甫”殊勝“二包”,雖取境不遠(yuǎn),而神幽韻潔,有涼月疏風(fēng)、殘蟬新雁之致。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐越州會(huì)稽人,字公緒。玄宗天寶末避亂剡溪,自稱東海釣客。后結(jié)廬于泉州南安九日山,號(hào)南安居士。注《老子》,彌年不出。與劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物友善,以詩(shī)相贈(zèng)答。后東渡秣陵。年八十余卒。有詩(shī)集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:720?—800? 字公緒,號(hào)東海釣客,排行十四,越州會(huì)稽(今浙江紹興)人。玄宗天寶中赴京應(yīng)試未第,天寶末避亂歸越,隱居剡山。德宗建中元年(780)隱泉州九日山,三、四年間歸隱越州。貞元七年(791)徐泗節(jié)度張建封征為從事,檢校校書郎。十六年返居潤(rùn)州茅山,未幾卒。生平事跡見(jiàn)《新唐書》本傳、宋高似孫《剡錄》卷三本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二八、宋李昭??《跋秦系詩(shī)》、宋劉克莊《跋秦系詩(shī)》。近人趙昌平有《秦系年表》(附《秦系考》)。系工詩(shī),以五言著稱。韋應(yīng)物贈(zèng)詩(shī)云:“五言今日為君休”。(《答秦十四校書》)與劉長(zhǎng)卿唱酬甚密,二人唱和詩(shī)曾編成《秦征君校書與劉隨州唱和集》,權(quán)德輿為之序曰:“彼漢東守(劉長(zhǎng)卿)嘗自以為五言長(zhǎng)城,而公緒用偏伍奇師,攻堅(jiān)擊眾,雖老益壯,未嘗頓鋒?!薄?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)收詩(shī)1首。唐詩(shī)匯評(píng)
作品評(píng)論
(劉長(zhǎng)卿)嘗自以為“五言長(zhǎng)城”,而公緒用偏伍奇師,攻堅(jiān)擊眾,雖老益壯,未嘗頓鋒。詞或約而旨深,類乍近而致遠(yuǎn),若珩佩之清越相激,類組繡之元黃相發(fā),奇采逸響,爭(zhēng)為前驅(qū)。李昭圮《跋秦系詩(shī)》
系辭意清遠(yuǎn),諷而不怨,有古詩(shī)人之風(fēng)。一時(shí)與游者錢起、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、鮑防、耿湋,皆知名士,獨(dú)權(quán)德輿深愛(ài)之,非所謂大音希聲、大味必淡者歟?后村詩(shī)話
韋蘇州與系詩(shī):“莫道謝公方在郡,五言今日為君休?!表f公五言獨(dú)步一世,而憐才下士如此。《唐詩(shī)品》
隱君夙慕林丘,早懷曠度,但氣過(guò)其文,遂乏華秀,外無(wú)清廟明堂之奏,內(nèi)無(wú)逍遙御風(fēng)之景,寥寥自得,亦可謂跨俗之致而已。至如“流水閑過(guò)院,春風(fēng)與閉門”,又“門前山色能深淺,壁上河光自動(dòng)搖”,山人景象模榻殆盡。《唐詩(shī)別裁》
劉長(zhǎng)卿自謂“五言長(zhǎng)城”,系欲以偏師攻之。然詩(shī)格近幽澀,未之許也。《大歷詩(shī)略》
公緒人品高,詩(shī)品中中,而權(quán)載之謂文房“五言長(zhǎng)城”,秦以偏師攻之,其亦別有意在耶?