人物簡介
人物簡介
【生卒】：822—908 【介紹】： 唐僧。泉州南安人。俗姓曾。年十七出家，謁芙蓉山恒照大師。后北游吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州寶剎寺。懿宗咸通中歸芙蓉山，后住雪峰山廣福院，因稱雪峰義存。四方僧人，云集法席，門徒常數(shù)千人。僖宗賜號真覺大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：822—908 俗姓曾，泉州南安(今福建南安)人。12歲出家，17歲落發(fā)。宣宗大中間，北游吳楚、梁宋等地，于幽州受戒。后至武陵，嗣德山宣鑒。懿宗咸通六年(865)歸住福州芙蓉山。后于福州西二百里雪峰山建院而居，世稱雪峰和尚。僖宗時賜號真覺大師。四方禪侶從學者，常年有1500人，歷40年而不衰。唐末五代間，其門人遍布閩粵江浙一帶，開云門、法眼二宗。《祖堂集》卷七、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳?！独m(xù)藏經》有《雪峰義存禪師語錄》二卷，錄其談禪之語，并錄詩偈43首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓曾氏。泉之南安人。家世奉佛。九歲求脫俗。父母以其幼。未許也。年十二。父游莆田之玉潤寺。存侍焉。寺有律師慶玄。操行峻特。存見而遽拜之曰。我?guī)熞病?div id="vtw9ax9" class='inline' id='people_14652_2_12_comment'>遂留不肯歸。十七年落發(fā)。謁芙蓉山恒照大師。屬會昌之禍。遂遁止其所。久之大中既中興大法。北游吳楚梁宋燕秦。受具戒于幽州之寶剎寺。歷攬名山。遍扣禪會。卒獲益于武陵之德山。咸通六年。始營雪峰之居。天下錫衲響應影隨。乾符中。觀察使京兆韋公。中和中。司空潁川陳公。俱仰入府。問道要。或以聞之僖宗皇帝。遣閩人陳延效賜紫伽梨。并真覺師號。歲辛亥。杖屨游丹丘四明。明年王氏審知。始以侍中入閩。據(jù)有其地。而存適不在。若相避然。后二年。還自吳。王氏大加禮異。齋僧構宇。設像鑄鐘。復時迎而館之于府之東西甲第。或油幢。臨席聽法。其熊罷之士。漁獵之民。皆變情易行。薰其德而善矣。
釋義存。長慶二年壬寅生于泉州南安縣曾氏。自王父而下皆友僧親佛清凈謹愿。存生而鼻逆葷血。乳抱中或聞鐘磬或見僧像。其容必動。以是別垂愛于膝下。九歲請出家。怒而未允。十二從家君游蒲田玉潤寺。有律師慶玄持行高潔。遽拜之曰。我?guī)熞?。遂留為童侍焉。十七落發(fā)來謁芙蓉山恒照大師。見而奇之。故止其所。至宣宗中興釋氏。其道也涅而不緇。其身也袖然而出。北游吳楚梁宋燕秦。受具足戒于幽州寶剎寺。訖巡名山扣諸禪宗。突兀飄飖云翔鳥逝。爰及武陵一面德山。止于珍重而出。其徒數(shù)百咸莫測之。德山曰。斯無階也吾得之矣。咸通六年歸于芙蓉之故山。其年圓寂大師亦自溈山擁徒至于怡山王真君上升之地。其徒孰(就師已嗣德山)累累而疑關。存拒而久之。則有行實者。始以存同而議曰。我之道魏魏乎。法門圍繞之所不可造次。其地宜若布金之形勝可矣。府之西二百里有山焉。環(huán)控四邑峭拔萬仞。崷崒以支圓碧。培樓以??群青。怪石古松棲蟄龜鶴。靈湫邃壑隱見龍雷。山之巔先冬而雪盛夏而寒。其樹皆別垂藤蘿。?茸而以為之衣。交錯而不呈其形奇姿異景不可殫狀。雖霍童武夷無以加之。實閩越之神秀而古仙之未攸居。誠有待于我也。祈以偕行去。秋七月穿云躡蘚陟險升幽。將及之。存曰。真吾居也。其夕山之神果效靈。翌日巖谷爽朗煙霞飛動。云庵既立月構旋隆。繇是柅法輪于無為。樹空門于有地行實乃請名其山曰雪峰。以其冬雪夏寒取鷲嶺猴江之義。斯則庚寅逮于乙未。存以山而道任。山以存而名出。天下之釋子不計華夏。趨之若召。乾符中觀察使京兆韋公。中和中司空穎川陳公。每渴醍醐而不克就飲。交使馳懇。存為之入府從人愿也。其時內官有復命于京語其道。其儕之拔俗悟空者。請蛻浮華而來脫屣。僖宗皇帝聞之。翰林學士訪于閩人陳延效得其實奏。于是乃錫真覺大師之號。仍以紫袈裟俾延效授焉。存受之如不受。衣之如不衣。居累夏。辛亥歲朔遽然杖屨。其徒啟而不答。云以隨之。東浮于丹丘四明。明年屬王侍中之始據(jù)閩越。乃洗兵于法雨致禮于禪林。馥存之道常東望頂手。后二年自吳還閩大加禮異。及閩王王氏誓眾養(yǎng)民之外雅隆其道。凡齋僧構剎必請問焉。為之增宇設像。鑄鐘以嚴其山。優(yōu)施以充其眾。時則迎而館之于府之東西甲第。每將儼油幢聆法論未嘗不移時。僅乎一紀勤勤懇懇。熊羆之士因之投跡檀那。漁獵之逸其或弭心鱗羽。戊辰年春三月示疾。閩王走醫(yī)。醫(yī)至粒藥以授存曰。吾非疾也。不可罔子之工。卒不餌之。其后札偈以遺法子。函翰以別王庭。夏五月二日鳥獸悲鳴云木慘悴。其夜十有八刻時滅度。俗壽八十有七。僧臘五十有九。以其月十五日塔而藏之。爾日奔走閩之僧尼士庶。巷無居人。閩王漣如出涕。且曰。師其舍予一何遽乎。遣子延稟躬祭奠之。復齋僧焉。存之行化四十馀年。四方之僧爭趨法席者不可勝算矣冬夏不減一千五百。徒之環(huán)足其趨也。馳而愈離。辯而愈惑。其庶幾者。一曰師備。擁徒于玄沙(今安國也)次曰可休。擁徒于越州洞巖。次曰智孚。擁徒于信州鵝湖。其四曰惠棱。擁徒于泉州招慶。其五曰神晏。住福州之鼓山分燈化物。皆膺圣獎賜紫袈裟。而玄沙級宗一大師焉。 系曰。雪峰道也恢廓乎駿奔四海學人。所出門生形色不類何邪。玄沙乘楞嚴而入道。識見天殊。其猶諺曰青成藍藍謝青。師何嘗在明經。故有過師之說。一則雪峰自述塔銘。已盡其致也。一則玄沙安立三句決擇群見。極成洞過歟。今江表多尚斯學。此學虛通無系了達逍遙勿拘。知乘急也。雪峰化眾切乎杜默禪坐。知戒急也。其能各舍一緩以成一全。則可乎。
人物簡介
【生卒】：?—893 【介紹】： 唐末婺源人。昭宗大順末王審知攻福州，年余不下。景福二年審知擢必勝為先鋒兵馬使，強攻城之西南，必勝冒矢石先登。城破，必勝歿于陣。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：836—908 【介紹】： 唐末五代時僧。閩人，俗姓謝。少憨黠好釣。唐懿宗咸通初，出家芙蓉山，后居福州玄沙院。王審知始有閩土，奏賜紫衣，號宗一大師。后梁太祖開平間示寂。
禪林僧寶傳·卷第四
禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁于南臺江上。及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓禪師斷發(fā)。詣南昌開元道玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接氣。宴坐終日。眾異之。兄視雪峰。而師承之。雪峰呼為頭陀。每見之曰。再來人也。何不遍參去。對曰。達磨不來東土。二祖不往西天。雪峰然之。備結屋玄沙。眾相尋而至。遂成叢林。說法與契經冥合。諸方有未明要義。皆從決之。備曰。佛道閑曠。無有涂程。無門為解脫之門。無見作道人之見。不在三際。豈有升沉。建立乖真。不屬造作。動即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉(xiāng)。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。即漫汗佛性。必須對其塵境。如枯木寒灰。但臨時應用。不失其宜。如鏡照像。不亂光輝。如鳥飛空。不雜空色。所以十方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住中間相。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無前后。如壯士展臂。不借他力。如師子游行。豈求伴侶。九霄絕翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到這里。體寂寂。常皎皎。赤赫??。無邊表。圓覺空中。不動搖。吞爍乾坤。迥然照出世者。元無出入。蓋名相無體。道本如如。法爾天真。不因修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。若纖毫不盡。即落魔界。且句前句后。是學人難處。所以云。一句當機。八萬法門。生死路絕。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。箭既離弦。無反回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。古圣不安排。至今無處所。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。動便失宗。覺即迷旨。二乘膽戰(zhàn)。十地魂驚。語路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕視聽而雨花。與么。現(xiàn)行無疑。此外更疑何事。勿棲泊處。離去來今。限約不得。尋思路絕。不因莊嚴。本來清凈。動用語笑。隨處明了。更無少欠。時人不悟。妄自涉塵。處處染著。頭頭系絆。縱悟則塵境紛紛。名相不實。更擬凝心斂念。攝事歸空。隨有念起。旋旋破除。細想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥寞寞。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。我這里則不然也。更不隈門旁戶。分明句句現(xiàn)前。不屬商量。不涉文字。權名出家兒。畢竟無蹤跡。真如凡圣。地獄天堂。皆是療狂子之方。都無實事。虛空尚無改變。大道豈有升沉。悟則縱橫不離本際。到這里凡圣也無立處。若向句中作意。則沒溺汝。學人若向外馳求。又屬魔王眷屬。如如不動。沒可安排。恰似??爐。不藏蚊蚋。本來平坦。何用刬除動轉。施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千圣出頭來。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不獲已。教我抑下多少威光。苦口相勸。百千方便道。如此如彼。共相知聞。盡成顛倒知見。將此喉咽唇吻。祇成得個野狐精業(yè)。謾汝我。還肯么。只如今有過無過。唯我自知。汝又爭得會。若是恁么人出頭來。甘伏呵責。夫為人師匠。大不容易。須是善知識始得。我如今恁么道。方便助汝。猶尚不能覯得。可中渾舉宗乘。是汝向什么處措手。還會么。四十九年是方便。祇如靈山會上。有百千眾。唯有迦葉一人親聞。馀皆不聞。汝道。聞底事作么生。不可道。如來無說說。迦葉不聞聞。便當?shù)梅瘛?div id="ycu0n9e" class='inline' id='people_15322_2_216_comment'>不可是汝修因成果。福智莊嚴底事。知么。且道吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂。還同指月。所以道。大唐國內宗乘。未有一人舉唱。設有一人舉唱。盡大地人失卻性命。無孔鐵錘相似。一時亡鋒結舌去。汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。方有申問處。我若不共汝與么知聞去。汝向什么處得見我。會么。大難大難。備疾大法難舉。罕遇上根。學者依語生解。隨照失宗。乃示綱宗三句。曰第一句。且自承當。現(xiàn)成具足。盡十方世界。更無他故。祇是仁者。更教誰見誰聞。都來是汝心王所為。全成不動智。只欠自承當。渙作開方便門。使汝信有一分真常流注。亙古亙今。未有不是。未有不非者。然此句。只成平等法。何以故。但是以言。遣言以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。猶是明前。不明后。號為一味平實。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便轉換落落地。言通大道。不墮平懷之見。是謂第一句綱宗也。第二句。迥因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉位投機。生殺自在。縱奪隨宜。出生入死。廣利一切。迥脫色欲。愛見之境。方便喚作頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二邊之所動。妙用現(xiàn)前。是謂第二句綱宗也。第三句。知有大智。性相之本。通其過量之見。明陰洞陽。廓周沙界。一真體性。大用現(xiàn)前。應化無方。全用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門。是謂第三句綱宗也。因見亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬里神光頂后相。學者多溟涬其語。梁開平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小。然精神可掬。與閩帥王審知。為內外護。審知盡禮。延至安國禪院。眾盈七百。石頭之宗。至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禪師。
生閩之謝氏。少隨其父。漁南臺江中。得魚輒縱之。父雖怒不恤也。咸通初。出家芙蓉山。即往豫章開元寺受具。歸執(zhí)役隸業(yè)院。辛苦無所憚。布納芒鞋。日中一食。常坐不臥。叢林以備頭陀稱之。雪峰存禪師。其同學兄也。嘗謂之曰。備頭陀何不遍參去。備曰。達磨不來東土。二祖不往西天。存深以為然。出世玄沙。毳士之相從者。常七百許人。備一日上堂。默坐良久。大眾將謂不說法。一時散去。備咄云?？凑咭魂牆h。略無一個有智慧者。但見我開者兩片皮。盡來簇著。覓言覓語。是我真實為他。卻總不會。若恁么大難大難。 備有時垂語曰。諸方老宿盡道。接物利生。且問汝三種病人來。汝作么生接。若拈椎豎拂。盲者不見。提唱古今。聾者不聞。待他對答。啞者無言。若接不得。佛法無靈驗。有僧。出云。三種病人。和尚還許人商量否。備云。汝作么生商量。其僧便珍重而出。備云。不是不是。羅漢云。桂深現(xiàn)有眼見。有耳聽。又有口說話。和尚作么生接。中塔云。三種病人。即今在什么處。 備見僧來禮拜。乃云。因我得禮汝。備問長生。維摩觀佛。前際不去。后際不來。見在不住。汝作么生觀。長生云。放皎然過。有個商量。備云。放汝過。作么生商量。長生良久。備云。情知汝向鬼窟里作活計。 僧問云。是什么得恁么難見。備云。只為太近。又問。學人為什么道不得。備云。畐塞汝口。爭解道得。 當是時。審知王氏。以侍中據(jù)有閩土。為奏賜紫伽梨。師號宗一。開平二年。戊辰十一月二十七日終。壽七十四。臘四十四。忠懿王為樹塔焉。宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師備。俗姓謝。閩人也。少而憨黠酷好垂釣。往往泛小艇南臺江自娛。其舟若虛。同類不我測也。一日忽發(fā)出塵意。投釣棄舟。上芙蓉山出家。咸通初年也。后于豫章開元寺具戒還歸故里。山門力役無不率先。布衲添麻芒鞋續(xù)草。減食而食語默有常。人咸畏之。汪汪大度雖研桑巧計不能量也。備同學法兄則雪峰存師也。一再相逢。存多許與故目之為備頭陀焉。有日謔之曰。頭陀何不遍參去備對曰。達磨不來東土二祖不往西天。存深器重之。先開荒雪峰。備多率力。王氏始有閩土。奏賜紫衣號宗一大師。以開平二年戊辰十一月二十七日示疾而終。春秋七十四。僧臘四十四。閩越忠懿王王氏樹塔。備三十年演化。禪侶七百許人。得其法者眾推桂琛為神足矣。至今浙之左右山門盛傳此宗法嗣繁衍矣。其于建立透過大乘初門。江表學人無不乘風偃草歟。
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唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐末建陽人，字周京。懿宗咸通十年進士，除校書郎。乾符中，僖宗荒嬉，疏諫不納，以父老乞歸。黃巢克建州，鎬避居莆田。王審知據(jù)閩，辟召不應，耕隱壺山以終。
字周京，莆田(今屬福建)人。懿宗咸通十年(869)登進士第。除校書郎。世亂后隱居莆田黃石。僖宗廣明中林慎思卒后，作詩哀之。后王審知屢辟而不就。《閩詩錄》甲集卷一載其事跡，并存其詩1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：?—898 【介紹】： 唐末光州固始人，字信臣。初為縣吏。與弟王審知從王緒起兵，署為軍正。緒為部下所殺，眾推潮為主。后據(jù)泉州降唐，任泉州刺史。掩有閩中五州之地。拜為威武軍節(jié)度使、檢校尚書左仆射。卒。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：840—923 【介紹】： 唐末京兆萬年人，字致堯，一作致光，小字冬郎，自號玉山樵人。昭宗龍紀元年進士。歷遷中書舍入、兵部侍郎、翰林學士承旨。宰相韋貽范遭母喪，李茂貞欲貽范還相，偓執(zhí)不草麻。及帝自鳳翔還，偓處決機密，甚合帝意，屢欲相之，皆固讓。為朱溫所惡，累貶鄧州司馬。后召還故官，偓不敢入朝，挈其族避閩，依王審知而卒。工詩，其詩多寫艷情，稱“香奩體”。有《韓內翰別集》、《香奩集》、《金鑾密記》等。
唐詩匯評【生卒】：844—923，生年—作842 字致堯(《唐詩紀事》、《唐才子傳》)，一作致光(《新唐書》本傳)。小名冬郎，號玉山樵人。京兆萬年(今陜西西安)人。其父韓瞻與李商隱聯(lián)襟。韓偓幼年即席賦詩，李即有“雛鳳清于老鳳聲”之稱賞。昭宗龍紀元年(889)進士登第。歷任左拾遺、左諫議大夫、翰林學士、中書舍人、兵部侍郎等職。曾與宰相崔胤定策誅宦官劉季述，深為昭宗信任，屢欲拜相，偓固辭之。朱溫專權，恨偓不附己，貶濮州司馬，再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。后召復原官，偓不敢入朝，舉家入閩依王審知而終。生平詳見《十國春秋》本傳、《新唐書》本傳、《唐詩紀事》卷六五、《唐才子傳》卷九。韓偓生逢亂世，詩作多與時局離亂有關，如《亂后至近甸有作》、《亂后春日途經野塘》、《感事三十四韻》、《避地寒食》等。南依王審知后，仍多故園之思，如《故都》、《中秋寄楊學士》等。他如懷古、詠物、寫景等詩，均有可誦之作。《遁齋閑覽》稱其作“詞致婉麗”(《苕溪漁隱叢話》前集卷二三引)。南依王審知后“其詞凄楚，切而不迫”(《苕溪漁隱叢話》后集卷三五引《潘子真詩話》)。早年所作《香奩集》，人或以為“麗而無骨”(《許彥周詩話》)。沈括《夢溪筆談》卷一六以為和凝作，假名韓偓，后人已辨明此說之非。其《已涼》《重游曲江》等作，清麗可誦。詩集以四部叢刊《玉山樵人集(附香奩集)》為通行。《全唐詩》存詩4卷，《全唐詩續(xù)拾》補斷句1。
詞學圖錄韓偓（844-923？），字致免，一云字致光。自號玉山樵人，京兆萬年（今陜西西安）人。韓瞻之子，小字冬郎，十歲能詩，李商隱贈詩有“雛鳳清于老鳳聲”之句。龍紀元年（889），登進士第，佐河中暮。召乞左拾遺。乾寧末，以刑部員外郎為鳳翔節(jié)度掌書記。光化中，自司勛郎中兼侍御史知雜入翰林充學士，遷左譯議大夫、中書舍人、兵戶二部侍郎、學士承旨。昭宗數(shù)欲以為相，皆辭讓。天復三年，以不附朱全忠，貶濮州司馬，再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。天祐二年，復召為學士，僅不敢歸朝，入閩依王審知，卒。有《韓偓詩》一卷、《香奩集》一卷、《金鑾密記》五卷，今存《香奩集》。后人輯有《韓輪林詩集》（或名《玉山樵人集》）行世，《全唐詩》編詩四卷。
韓偓（約842-923） 字致堯，一作致光，小名冬郎，號玉山樵人。京兆萬年人。有《韓內翰別集》、《香奩集》，人稱香奩體。王靜安輯《香奩詞》一卷。全唐文·卷八百二十九
偓字致光。京兆萬年人。第進士。佐河中幕府。召拜左拾遺。累遷左諫議大夫。宰相崔允判度支。表以自副。入翰林為學士。遷中書舍人。從昭宗幸鳳翔。遷兵部侍郎。進承旨。朱全忠惡之。貶濮州司馬。再貶榮懿尉。徙鄧州司馬。挈其族南依王審知。卒。
作品評論
十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。夢溪筆談
唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百馀篇，在其四世孫奕處……慶歷中，予過南安見奕，出其手集，字極淳勁可愛。彥周詩話
高秀實又云：“元氏艷詩，麗而有骨；韓偓《香奩集》，麗而無骨?！睍r李端叔意喜韓偓詩，誦其序云：“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，美動七情?！毙銓嵲疲骸皠硬坏靡?，動不得也?！?/blockquote>周紫芝《書韓承旨別集后》渥（偓）為唐末宗社顛隮之際，竄身于戈戟森羅之中，雖扈從重圍，猶復有作。當是之時，獨能崢嶸于奸雄群小之間，自立議論，不至詭隨，唐史臣稱之，以謂有一韓渥尚不能容，況于賢者乎？則知渥非荏苒于閨房衽席之上者，特游戲于此耳。薛季宣《香奩集敘》偓為詩有情致，形容能出人意表……富才情，詞致婉麗。張侃《跋楝詞》偓之詩，淫靡類詞家語，前輩或取其句，或剪其字，雜于詞中。歐陽文忠嘗轉其語而用之，意尤新。對床夜語韓偓在唐末粗有可取者，如“沙頭有廟青林合，驛步無人白鳥飛”、“細水浮花歸別浦，斷云含雨入孤村”、“白髭兄弟中年后，瘴海程途萬里長”，五言如“鳥啼深不見，人語靜先聞”，雖神氣短緩，亦微有深致。其《秋夜憶家》絕句云：“垂老何時見弟兄，背燈悲泣到天明。不知短發(fā)能多少，一滴秋霖白一莖?！逼喑杀?，亦善于詞者。若“挾彈少年多害物，勸君莫近五陵飛”，又“蕭艾轉肥蘭蕙瘦，可能天亦妒馨香”，是直訕耳。詩人比興掃地矣。唐才子傳偓自號“玉山樵人”，工詩，有集一卷。又作《香奩集》一卷，詞多側艷新巧。唐音癸簽韓致堯冶游情篇，艷奪溫、李，自是少年時筆。翰林及南竄后，頓趨淺率矣。《詩源辨體》韓偓《香奩集》皆裙裾脂粉之詩，高秀實云：“元氏艷詩，麗而有骨；韓偓《香奩集》，麗而無骨。”愚按：詩名《香奩》，奚必求骨？但韓詩淺俗者多，而艷麗者少，較之溫、李，相去甚遠。《唐詩韻匯》唐詩七律……韓致光香奩秀麗，別自情深。《古歡堂集?論七言律詩》溫飛卿、韓致光輩，比事聯(lián)詞，波屬云委，學之成一家言，勝于生硬干酸者遠矣。《唐詩箋注》韓偓、韋莊，亦宗中唐，而砥柱晚唐。《四庫全書總目》其詩雖局于風氣，渾厚不及前人，而忠憤之氣，時時溢于語外。性情既摯，風骨自遒。慷慨激昂，迥異當時靡靡之響。其在晚唐，亦可謂文筆之鳴鳳矣。變風變雅，圣人不廢，又何必定以一格繩之乎！紀昀《書韓致堯<香奩集>后》《香奩》一集，詞皆淫艷，可謂百勸而并無一諷矣。然而至今不廢，比以五柳之閑情，則以人重也。著作之士，惟知文之能傳人，而不知人之能傳文，于此亦可深長思矣?！断銑Y》之詞，亦云褻矣。然但有悱惻眷戀之語，而無一決絕怨懟之言，是亦可以觀其心術焉。紀昀《書韓致堯<翰林集>后》致堯詩格不能出五代諸人上，有所寄托，亦多淺露。然而當其合處，遂欲上躪玉溪、樊川，而下與江東相倚軋，則以忠義之氣發(fā)乎情，而見乎詞，遂能風骨內生，聲光外溢，足以振其纖靡耳。然則，詩之原本不從可識哉？石洲詩話韓致堯《香奩》之體，溯自《玉臺》。雖風骨不及玉溪生，然致堯筆力清澈，過于皮、陸矣。何遜聯(lián)句，瘦盡東陽，固不應盡以脂粉語植場也。《七言律詩鈔》韓致光哀音怨亂，不害其為丹山雛鳳。《蛾木編》晚唐有許用晦、曹堯賓、韓致堯、羅昭諫諸人，專為近體，古意寖哀。《讀雪山房唐詩序例》唐末七言律，韓致堯為第一，去其香奩諸作，多出于愛君憂國，而氣格頓近渾成。《石園詩話》韓致堯……富于才情，詞旨靡麗。初喜為閨閣詩，后遭故遠遁，出語依于節(jié)義，得詩人之正。《唐七律詩鈔》詩至晚唐，各體俱不振，獨七律不乏名篇。韓致堯完節(jié)孤忠，蒼涼激楚之音，洵屬一時無兩。《東目館詩見》韓致堯身遭杌捏，激而去國，托之香奩，具有寄意。即論艷體，亦是高手。三唐詩品其源出于李益、盧綸，而專思律體，柔姿婉骨，最工言情。末遭亂離，故憂愛詞多，雖于詩格少衰，要自情芳可選。《唐宋詩舉要》吳北江曰：晚唐唯韓致堯為一大家，其忠亮大節(jié)，亡國悲憤，具在篇章，蓋能于杜公外自樹一幟。《詩境淺說》致堯少年，喜為香奩詩。其后節(jié)操岳然，詩格亦歸雅正。《唐人絕句精華》偓以香奩詩得名一時，《唐詩紀事》以為五代間和凝嫁名，葛立方《韻語陽秋》據(jù)《香奩集》中《無題》詩序證為偓作，許學夷《詩源辨體》又舉出吳融集荷和偓《無題》三首，與《香奩集》中《無題》詩同韻，斷定香奩非和嫁名?？纪硖圃娪袃煞N：一沿白居易新體樂府道路，詩中多寓諷刺，流為宋代以議論為詩；一效溫、李綺麗之體，而有香奩一類之作，流為五代之閨情詞。蓋風氣推移有如此者，不足怪也。
人物簡介
【介紹】： 唐莆田人，字文江。昭宗乾寧進士。光化中除四門博士，尋遷監(jiān)察御史里行，充威武軍節(jié)度推官。工詩文。有集，又編有《泉山秀句集》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：840?—? 字文江，泉州莆田(今福建莆田)人。困于舉場20余年，至昭宗乾寧二年(895)方登進士第。光化中任四門博士。天復元年(901)，以監(jiān)察御史里行充王審知威武軍節(jié)度推官。生平見洪邁《唐黃御史集序》、《十國春秋》本傳。滔工詩善文，尤擅律賦，多“雄新雋永，稱一時絕調。”(《十國春秋》本傳)洪邁稱“其文贍蔚有典則，策扶教化；其詩清淳豐潤，若與人對語，和氣郁郁，有貞元、長慶風概”(《唐黃御史集序》)。黃滔交游頗廣，與當時著名文士羅隱、林寬、崔道融、徐寅、翁承贊等尤善，迭有唱酬。時中原板蕩，文士如韓偓、王滌、崔道融輩多南奔依王審知，閩中文學之盛，可稱空前，此與黃滔之援引招徠，不無關系。其詩多酬唱贈別、感慨身世，而較少反映唐末動蕩崩析之社會現(xiàn)實。《新唐書·藝文志四》著錄《黃滔集》15卷，所纂《泉山秀句集》30卷。《宋史·藝文志七》則記其《編略》10卷、《莆陽黃御史集》2卷。今存四部叢刊影印明刻本《唐黃御史文集》8卷、《天壤閣叢書》本《莆陽黃御史集》10卷，后者搜輯較完備。《全唐詩》存詩3卷，《全唐詩外編》補詩1首。
全唐詩補逸黃滔，生卒年不詳，字文江，莆田（今屬福建）人。咸通末即應舉，久不第。乾寧二年（895），登進士第，授校書。光化中，任四門博士，遷監(jiān)察御史。天復元年（901），歸閩，以監(jiān)察御史充威武軍節(jié)度使王審知推官。卒。滔工詩能文，尤長律賦。有《黃滔集》十五卷，又集唐閩人詩為《泉山秀句集》三十卷，均佚。宋人輯有《莆田黃御史集》十卷行世。《全唐詩》編詩三卷。
黃滔字文江，莆田人。補詩一首。全唐文·卷八百二十二
滔字文江。泉州莆田人。乾寧二年進士。光化中除四門博士。天復元年受王審知辟。以監(jiān)察御史里行充威武軍節(jié)度推官。
作品評論
黃文江力孱韻清，妮妮如與人對語。《閩書》
中州名士避地于閩者，若李絢、韓偓、王滌、崔道融、王標、夏侯淑、王拯、楊承休、楊贊圖、王倜、歸傳懿輩，悉主于滔。有《泉山秀句集》及文集行世。洪邁序滔文瞻蔚典則，策扶教化；詩清淳豐潤，若與人對語，郁郁有貞元、長慶風。《詩學淵源》
（滔）詩類韋莊，源出齊梁，惟七言高華，氣力自勝，無卑靡之習。
人物簡介
【介紹】： 五代時閩國國君王審知族子。為人慨切好直言，以道義自任。唐僖宗光啟初，隨審知入閩。后梁滅唐，封審知為閩王。時強藩多稱帝，審知不無心動，延嗣反復極諫，審知雖不樂其言，然因之亦終身未稱帝。
