人物簡介
【介紹】： 唐僧。罽賓國人。在京師，充義學(xué)沙門。德宗貞元中譯《華嚴(yán)經(jīng)》。憲宗元和中奉詔于醴泉寺譯《本生心地觀》。書成奏上，賜紫衣。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三罽賓國人。入本朝。充義學(xué)沙門。憲宗敦崇佛理。深思翻譯。而國家多故。元和五年。庚寅。詔工部侍郎歸登孟簡劉伯芻蕭俛等。就醴泉寺。譯出經(jīng)八卷。號本生心地觀。其梵夾則高宗時獅子國所進(jìn)者。寫畢經(jīng)進(jìn)御覽。有詔愿為序。尋頒視其文冠于首。大中間。法寶大師玄暢。請入藏。
釋般若。罽賓國人也。貌質(zhì)魁梧執(zhí)戒嚴(yán)整。在京師充義學(xué)沙門。憲宗敦崇佛門深思翻譯。奈何有事于蜀部。劉辟阻命。王承宗未平朝廷多故。至元和五年庚寅。詔工部侍郎歸登孟簡劉伯芻蕭俛等。就醴泉寺譯出經(jīng)八卷。號本生心地觀。此之梵夾乃高宗朝師子國所進(jìn)者。寫畢進(jìn)上。帝覽有敕。朕愿為序。尋頌下其文。冠于經(jīng)首。三藏賜帛。證義諸沙門錫賚有差。先于貞元中譯華嚴(yán)經(jīng)后分四十卷。此蓋烏荼國王所進(jìn)者。于時而賜紫衣。后大中中法寶大師玄暢奏請入藏焉。
人物簡介
慧靈。莊嚴(yán)寺沙門。大中七年賜紫。敕補(bǔ)新寺上座。后預(yù)代宗永泰中參譚證義。年百馀歲。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
史未詳其姓氏鄉(xiāng)里。太中七年。上幸莊嚴(yán)寺。禮佛牙。因登大塔四望。見西北有廢址。曰此昔總持寺也。悵然久之。詔耆年問往事。眾推靈對。上嘉其詳盡。即賜紫。且詔脩復(fù)總持寺。三月十一日。三教首座辨章勾當(dāng)脩寺。六月畢工。詔靈為綱任。既居厥職。清眾成序。上每加優(yōu)獎焉。寺歲貢梨華蜜。色白而味佳。世所珍貴。靈竟終于寺。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧靈。未詳何許人也。幼脫塵機(jī)勤從誦習(xí)。及當(dāng)應(yīng)法戒品方圓。銳意毗尼探頤持犯。以行副解心口相符。由是講訓(xùn)名望翕如也。人皆奉畏神明如也。大中七年宣宗幸莊嚴(yán)寺禮佛牙。登大塔宣問耆年。乃賜紫衣。其年六月敕補(bǔ)靈為新寺上座矣。帝望寺西北廢總持寺。乃下敕曰。朕以政閑賞景幸于莊嚴(yán)。其寺復(fù)殿重廊連甍比棟幽房秘宇窈窕疏通。密竹翠松垂陰擢秀。行而迷道。天下梵宮。高明寡匹。當(dāng)建之時。以京城西昆明池勢微下。乃建木浮圖高三百尺。藩邸之時游此伽藍(lán)睹斯勝事。其總持寺大業(yè)中立規(guī)制。與莊嚴(yán)寺正同。今容像則毀忍草隨荒。香徑蕪侵尚存基址。其寺宜許重建以副予心。三月十一日。令三教首座辯章勾當(dāng)修寺。及畢工推靈為綱任。崇圣寺賜紫睿川充寺主。福壽寺臨壇大德賜紫玄暢充都維那。靈居寺職。清眾咸序帝所欽重寺中常貢梨華蜜。其色白其味愈常蠟房所取者。靈居新寺終矣。究其靈公如曾預(yù)代宗永泰中參譯證義。則可年百奇歲矣。如不見不空良賁。乃春秋夏臘無理知焉。
人物簡介
史未詳其族里所自。初依道恒律師于吳之北院。與省躬相友善。俄留南岳。講訓(xùn)徒眾。元和中。閬州龍興寺結(jié)界。時義嵩。方闡懷素新疏。因舉僧祗律云。齊七樹相去爾所。作羯磨者。名善作羯磨。準(zhǔn)此則四面皆取六十三步等。如是自然界。約令作法界上。僧須盡集。時清亦在。遂廣致徵難不已。因經(jīng)州省。達(dá)上聽。詔兩街會三宗。定奪新舊二疏。而嵩公所說。誠虧理。禮部外郎令狐楚。判牒云。據(jù)兩街傳律大德言。稱曇清所引之義為正。后著顯宗記。行世。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋曇清。未詳何許人也。幼持邊幅罔或迷方。以謹(jǐn)昏呶究窮佛旨。乃負(fù)笈來吳北院道恒宗師法會。與省躬猶滕薛之前后也。旋留南岳化徒。適會元和中閬州龍與寺結(jié)界。時義嵩講素新疏杰出輩流。因云。僧祇律云。齊七樹相去。爾所作羯磨者名善作羯磨。準(zhǔn)此四面皆取六十三步等。如是自然界約令作法界上僧。須盡集時清遂廣徵難。如是往返經(jīng)州涉省。下兩街新舊章南山三宗共定奪。嵩公虧理。時故相令狐楚猶為禮部外郎判轉(zhuǎn)。牒據(jù)兩街傳律斷曇清義為正。天下聲唱。勇執(zhí)紀(jì)綱清能干城矣。后著記號顯宗焉。系曰。清公南山宗崛起別峰。人咸景仰。與嵩悟二公遇于必爭之地。清果得俊。矧夫閬苑也僻用律文三隅不反。既成圖狀。學(xué)者流傳致其嵩公如填海底。至大中中玄暢公薦加褒貶貶嵩。之轉(zhuǎn)沈尾閭中矣。
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武宗時長安右街僧錄。滅佛時，與左街僧錄靈宴，共推西明寺僧玄暢為首，上表論諫。宣宗時為右街千福寺三教首座僧，曾入內(nèi)殿講論，賜紫。大中五年(851)與瓜沙僧悟真有詩酬和。七年奉詔重修總持寺。事跡見《宋高僧傳》卷一六、卷一七。敦煌遺書伯三七二〇收詩1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：835—908 【介紹】： 唐僧。吳郡昆山人，俗姓糜。宣宗大中中出家于京兆西明寺，后避難止明州阿育王寺。清苦執(zhí)持，近古罕有。撰有《塔記》、《出集要記》。有入室弟子希覺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三姓麋氏。吳之昆山人。九歲。即知厭俗。大中七年。遽趨京師之西明寺薙落。九年。承詔于木寺獲受戒。十四年。聽法寶大師講。而覆述出儕輩。是年。詔補(bǔ)備員大德。咸通三年。就崇圣寺。講俱沙論。喪服儀。撰三界圖一卷。七年。代暢師。于祖院宣導(dǎo)。十五年。詔署臨壇正員。廣明元年。巢??犯闕。避亂于華州之卞邽。中和二年。淮南高公。駢迎以弘闡于法云寺。還鄉(xiāng)里。四眾苦留開導(dǎo)。刺史楊公尤勤至。皆固辭。遂東游。掛錫天臺國清寺。乾寧元年。抵鄞之育王寺。撰塔記一卷。集要記十二卷。武肅錢王。請于越州臨壇。開元二年八月八日。稍疾。坐而瞑。閱年七十四。座夏五十四。窆于鄮山之岡。
釋慧則。姓糜氏。吳郡昆山人也。九歲博游才義總玩儒經(jīng)。善種發(fā)萌條然厭俗。以大中七年就京西明寺出家。勤知諷誦皆如曾習(xí)。九年于本寺承恩得度。十四年棲法寶大師法席覆講。當(dāng)年敕補(bǔ)備員大德。咸通三年就崇圣寺講俱舍論并喪服儀出三界圖一卷。七年于祖院代暢師講。十五年敕署臨壇正員。廣明元年巢寇犯闕。關(guān)中俶擾。出華州下邽避亂。中和二年至淮南。高公駢召于法云寺。講罷還吳。刺史楊公苦留。卻游天臺山國清寺掛錫。乾寧元年至明州育王寺。撰塔記一卷出集要記十二卷。武肅王錢氏命于越州臨壇。以開平二年八月八日示疾坐亡。受生七十四。法臘五十四。窆于鄮山之岡。八戒弟子刺史黃晟營塔。則生常不好許直。以撝謙推人為上。除講貫外輪誦經(jīng)咒。自法華已降可三四十本。以資口業(yè)。覽大藏教兩遍。講鈔七十遍。俱舍喪儀論語各數(shù)遍。清苦執(zhí)持近苦罕有。入室弟子希覺最露鋒穎焉。又元表者。貞諒之士也。言多峭直好品藻人事。而高義解從習(xí)毗尼。兼勤外學(xué)。書史方術(shù)無不該覽。早預(yù)京師西明寺法寶大師講肆。迨廣明中神都版蕩。遂出江表。居越州大善寺。講南山律鈔。諸郡學(xué)人無不趨集。表義理縱橫善其談?wù)f。每揮麈柄聽者忘疲。號鑒水阇黎。著義記五卷。亦號鑒水。出門人清福冠其首焉。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)【介紹】： 唐僧。早預(yù)長安西明寺法寶大師講肆。僖宗廣明中，黃巢入京，遂東游，居越州大善寺，講《南山律抄》。博學(xué)善談?wù)f，聽者忘疲，號鑒水阇梨。著《義記》，亦號《鑒水》。
性訐直。平居好品藻人物。故與世多忤。究毗尼。工洙泗學(xué)。方術(shù)伎藝。無不該綜。蚤年依京師西明寺法寶大師講席。廣明中。巢寇充斥。因南游。止越之大善寺。開南山鈔。義理縱橫。談吐鴻暢。每揮麈。學(xué)者忘倦。江表諸匠。皆悅服。世號監(jiān)水阇黎。著書五卷。名監(jiān)水集。
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【生卒】：864—948 【介紹】： 五代時僧。晉陵人，俗姓商，字順之。幼家貧，傭書于羅隱家。年二十五，出家于溫州開元寺。吳越王錢元瓘造十佛伽藍(lán)，召為寺主，署曰文光大師。能詩文，長于《易》。有《會釋記》、《增暉錄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三字順之。姓商氏。世居晉陵。后徙湮陽。而覺生焉。素業(yè)儒。唐季之亂。窘乏無所歸。嘗以傭書獲事給事中羅公隱于其家。公偶與語。哀之曰。兒何至此。因多與之直而勸之學(xué)。文德初。時年二十有五。乃游溫州。依開元寺出家。龍紀(jì)中。受具戒。即究律部于西明慧則律師。則蓋法寶大師之上足。廣明中。自關(guān)輔逃難浙滸。覺始見之天臺。及則長往。覺繼講訓(xùn)于溫州。俄而武肅錢王之季弟鏵來牧。禮貌加重。或誣以微過。釋不問。徙居錢唐之大錢寺。文穆王。命主千佛新伽藍(lán)。仍借賜紫服。私暑以文光大師號。未幾。以老病乞解職。嘯傲山房。以道自樂。示寂之年。八十五矣。其所作有增暉集二十卷。擬江東讒書五卷。雜詩賦十五卷。
釋希覺。字順之。姓商氏。世居晉陵。覺生于溧陽。家系儒墨。屬唐季喪亂累被剽略。自爾貧窶嘗傭書于給事中羅隱家。偶問名居。隱曰。毗陵商家兒何至于此。嘆息再三。多與顧直勸歸鄉(xiāng)修學(xué)。至年二十五嘆曰。時不我與。或服晚乘軒。皆一期爾。忽求出家于溫州開元寺。文德元年也。龍紀(jì)中受戒。續(xù)揣摩律部。稟教于西明寺慧則律師。時在天臺山也。則乃法寶大師之高足。廣明中關(guān)中喪亂。避地江表。覺始窺其墻。終見室家瑰富。以則出集要記解南山鈔。不稱所懷何耶古德妄相穿鑿各競師門。流宕忘返。覺遂著記。廣之曰增暉錄。蓋取曹植云。螢燭末光增暉日月。謙言增暉集要之日月也。二十卷成部。浙之東西盛行斯錄。暨乎則公長往。乃講訓(xùn)于永嘉。武肅王錢氏季弟鏵牧是郡。深禮重焉。尋為愚僧所誣塑。釋而不問。徙于杭大錢寺。文穆王造千佛伽藍(lán)。召為寺主。借紫私署曰文光大師焉。四方學(xué)者騁騖而臻。覺外學(xué)偏多長有易道。著會釋記二十卷。解易至上下系及末文甚備。常為人敷演此經(jīng)。付授于都僧正贊寧。及乎老病乞解見任僧職。既遂所懷。唯嘯傲山房以吟詠為樂。年八十一。然猶抄書籍異本。曾無告倦。未終之前。舍衣物作現(xiàn)前僧得施。復(fù)普飯一城僧。自此困憊每睡見有一人。純衣紫服。肌膚軟弱。如綿纊焉。意似相伴。才欲召弟子將至。此人舒徐下床。后還如故親向。贊寧說此。某知是天人耳。囑托言畢而絕。享年八十五。生常所著擬江東讒書五卷。雜詩賦十五卷。注林鼎金陵懷古百韻詩雜體四十章。覺之執(zhí)持未嘗弛放。勤于講訓(xùn)切于進(jìn)修。學(xué)則彌老而不休。官則奉身而知退。可謂高尚其事名節(jié)俱全。長者之風(fēng)藹然如在所居。號釋氏西齋。慕吳兢之蘊積編簡焉。
人物簡介
【生卒】：889—955 【介紹】： 五代時僧。京兆長安人。唐宗室后裔。七歲出家，九歲善梵音禮贊。昭宗奔石門，曾往迎駕。遇亂，負(fù)母退居華山。二十七歲時，入住洛陽福先寺。天祐間賜紫。后唐莊宗時署廣智大師。后梁、后唐間，數(shù)入內(nèi)應(yīng)制談?wù)?。后晉高祖天福三年，詔入汴京，副錄左街僧事。出帝開運中為左街僧錄。后漢末，避亂逃歸洛陽。后周太祖廣順初，復(fù)詔入汴為僧錄。世宗初欲沙汰僧尼，因其諫而止。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
長安貴胄里宗室子也。父從晏。寔昭宗昆季五院之長。母許氏。以無嗣息。嘗躬誦蓮經(jīng)普門品而妊。及生。秀整可愛。甫周晬。父以王事。沒于霍山軍中。而丕輟乳哺。有戚容。七歲絕葷膻。每游佛寺。輒忘返。而保壽繼能法師嘗相往來。因白母。從之出家。未幾。昭宗幸石門。而丕九歲爾。及駕回已能偕其師。迎駕如禮。十九歲。徇眾請講金剛般若經(jīng)。聽者悅服。既而朱晃逼駕。遷洛陽。長安焚蕩。丕獨負(fù)其母。東征華陰。會劉道開亂。遂入華山。居巖穴中。谷麥翔涌。斗萬錢。然丕素得咽氣術(shù)。卒賴以濟(jì)。而日巡丐以奉母。無小乏。母或問食未。則跪曰。有施主。于戲可謂孝矣。年二十。母命之曰。汝亦知汝父之死所乎。霍山草木長矣。汝能收其遺馀以歸葬。則吾庶幾無憾。于是丕含悲茹苦。即其地。晝夜唄梵。聚群骸以禱之曰。誠吾父者。則必動轉(zhuǎn)以自異。閱數(shù)日。果有枯髏。躍而出至丕前。起仆再三。丕大慟擗踴良久。乃迎以葬之華陰。先是母夢。從晏尉撫。如平生云。既而曜州牧。婁繼英。招住洛陽福先彌勒院。蓋晉道安。翻經(jīng)設(shè)浴之地也。天祐三年。詔賜紫衣。梁唐之興。皆被寵署。晉天福間。詔入梁苑副錄左街僧事。開運初。升左街僧錄。漢乾祐之季。謝病乞自便。不許。周廣順初。詔充左街僧錄。日下即赴任。仍不許陳讓。時世宗以晉王尹京。議沙汰。以丕職所系。召問可否。丕曰。今天下初定。瘡痍未起。而有所去取。則徒以見其不鎮(zhèn)靜耳。未見所以澄清也。老子曰。治大國如烹小鮮。茍稍動則縻爛矣。故愿大王緩其事。以須后舉。幸甚。世宗以為然。議遂寢。丕后每謂其徒曰。上久有志于汝輩。汝輩宜自謹(jǐn)。勿犯也。乞解職歸洛陽。 周顯德二年。詔毀僧寺。且立帳以限僧。然不至于酷甚。則丕之力也。 其年六月八日。示微疾。十日早作。命弟子營粥云。有首楞嚴(yán)菩薩相迎。趣令鳴乾稚。俄而化。壽六十七。臘四十七。立石塔葬之龍門廣化寺左。 丕平生脩杜多行。若法華金剛?cè)释跎仙?jīng)等。皆一字一禮。佛名經(jīng)則遍禮。未滅之二年。猶禮首楞嚴(yán)經(jīng)。故其瞑目之際。或能致首楞嚴(yán)菩薩。則其精進(jìn)如此。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋道丕。長安貴胄里人也。唐之宗室。父從晏襄宗沿堂五院之首。母許氏。為求其息常持觀音普門品。忽夢神光燭身。因爾妊焉。及其誕生挺然岐嶷。端雅其質(zhì)。屬籍諸親異而愛之如天童子。年始周晬。父將命汾晉。會軍至于霍山?jīng)]王事。丕雖童稚聚戲終鮮笑容。七歲忽絕葷膻。每游精舍怡然忘返。遂白母往保壽寺禮繼能法師。尊為軌范。九歲善梵音禮贊。是歲襄宗幸石門隨師往迎駕。十九歲學(xué)通金剛經(jīng)義。便行講貫。又駕遷洛京。長安焚蕩。遂背負(fù)其母東征華陰。劉開道作亂。復(fù)荷母入華山安止巖穴。時谷麥勇貴每斗萬錢。丕巡村乞食。自專胎息唯供母食。母問還食未。丕對曰。向外齋了。恐傷母意。至孝如此。年二十歲母曰。汝父霍山亡沒戰(zhàn)場之地。骨曝霜露。汝能收取歸葬。不亦孝乎。遂辭老親往霍邑。立草庵鳩工。集聚白骨晝夜誦經(jīng)。咒之曰。古人精誠所感滴血認(rèn)骨。我今志為孝子。豈無靈驗者乎。儻群骨中有動轉(zhuǎn)者。即我父之遺骸也。如是一心注想目未輕舍。數(shù)日間果有枯髏。從骨聚中躍出。競騖丕前。搖曳良久。丕即躄踴抱持如復(fù)生在。赍歸華陰。是夜其母夢夫歸舍。明辰骨至。其孝感聲譽(yù)日高。至二十七歲遇曜州牧婁繼英招丕住洛陽福先彌勒院。即晉道安翻經(jīng)創(chuàng)浴之地也。天祐三年丙寅濟(jì)陰王賜紫衣。后唐莊宗署大師曰廣智。丕于梁朝后主后唐莊宗明宗。凡內(nèi)建香壇。應(yīng)制談?wù)摱嗑釉?div id="b8cxa0b" class='inline' id='people_20424_2_66_comment'>及晉遷都今東京天福三年詔入梁苑。副錄左街僧事。與傳法阿阇梨昭信大師俱道貌童顏號二菩薩。是故朝貴士庶多請養(yǎng)生之術(shù)。丕精勤不懈一佛一禮。佛名經(jīng)法華金剛?cè)释跎仙慕?jīng)逐一字禮。然其守杜多之行。分衛(wèi)時至二弟子隨行。開運甲辰歲為左街僧錄。雖臨僧務(wù)日課修持。相國李公濤西樞密太傅王公樸翰林承旨陶公谷等無不傾心歸重。至漢乾祐中謝病乞西歸。未允之際。屬漢室凌夷。兵火連作恣行剽掠。丕于廊廡之下倚壁誦念二日紛拿一無見者。時京城見聞益加欽尚逃歸洛邑。周太祖潛隱所重。廣順元年敕召為左街僧錄。不容陳讓還赴東京居于僧任。世宗尹釐府政。嫌空門繁雜。欲奏沙汰。召丕同議時問難交發(fā)開喻其情。且曰。僧之清尚必不露于人前。僧或兇頑而偏游于世上。必恐正施藨??草和蘭茞而芟。方事淘澄金逐沙泥而蕩。大王儲明欲照蓄智當(dāng)行。為益皇帝邪。為損君親邪。若益君乎不令一物失所。若損親也是壞六和福田。況以天下初平瘡痍未合。乞待后時搜揚未晚。故老子云。治大國如烹小鮮。慮其動則麋爛矣。世宗深然其言。且從停寢。及世宗登極。丕謂僧曰。吾皇宿昔有志。汝當(dāng)相警護(hù)持。堅乞解歸洛陽。又立禮首楞嚴(yán)經(jīng)。二年果敕并毀僧寺并立僧帳。蓋限之也。毀教不深。乃丕之力也。以顯德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早營粥食云。有首楞嚴(yán)菩薩眾多相迎。令鳴椎俄然而化。春秋六十七。僧臘四十七。緇素號哭諸寺具威儀送葬于龍門廣化寺之左立石塔焉。未終之前寺鐘無故嘶嗄。表剎龍首忽焉隕墜。僧澄清夢寺佛殿梁折。極多異兆焉。
