人物簡(jiǎn)介
【生卒】：836—908 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。閩人，俗姓謝。少憨黠好釣。唐懿宗咸通初，出家芙蓉山，后居福州玄沙院。王審知始有閩土，奏賜紫衣，號(hào)宗一大師。后梁太祖開平間示寂。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：835—908 俗姓謝，福州閩縣(今福建福州)人。早年常垂釣于南臺(tái)江。懿宗咸通初投芙蓉山出家，后至豫章開元寺受戒。初與雪峰義存為同學(xué)，后以為師。住福州玄沙院，世稱玄沙和尚。王審知奄有閩土后，賜號(hào)宗一大師。從其受業(yè)者有700余人，其再傳弟子文益，開創(chuàng)法眼宗?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，后二書錄其詩(shī)偈8首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第四
禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁于南臺(tái)江上。及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓(xùn)禪師斷發(fā)。詣南昌開元道玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接氣。宴坐終日。眾異之。兄視雪峰。而師承之。雪峰呼為頭陀。每見之曰。再來(lái)人也。何不遍參去。對(duì)曰。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。雪峰然之。備結(jié)屋玄沙。眾相尋而至。遂成叢林。說(shuō)法與契經(jīng)冥合。諸方有未明要義。皆從決之。備曰。佛道閑曠。無(wú)有涂程。無(wú)門為解脫之門。無(wú)見作道人之見。不在三際。豈有升沉。建立乖真。不屬造作。動(dòng)即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉(xiāng)。動(dòng)靜雙泯。即落空亡。動(dòng)靜雙收。即漫汗佛性。必須對(duì)其塵境。如枯木寒灰。但臨時(shí)應(yīng)用。不失其宜。如鏡照像。不亂光輝。如鳥飛空。不雜空色。所以十方無(wú)影像。三界絕行蹤。不墮往來(lái)機(jī)。不住中間相。鐘中無(wú)鼓響。鼓中無(wú)鐘聲。鐘鼓不交參。句句無(wú)前后。如壯士展臂。不借他力。如師子游行。豈求伴侶。九霄絕翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到這里。體寂寂。常皎皎。赤赫??。無(wú)邊表。圓覺空中。不動(dòng)搖。吞爍乾坤。迥然照出世者。元無(wú)出入。蓋名相無(wú)體。道本如如。法爾天真。不因修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。若纖毫不盡。即落魔界。且句前句后。是學(xué)人難處。所以云。一句當(dāng)機(jī)。八萬(wàn)法門。生死路絕。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。箭既離弦。無(wú)反回勢(shì)。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。古圣不安排。至今無(wú)處所。步步登玄。不屬邪正。識(shí)不能識(shí)。智不能知。動(dòng)便失宗。覺即迷旨。二乘膽戰(zhàn)。十地魂驚。語(yǔ)路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無(wú)說(shuō)而顯道。釋梵絕視聽而雨花。與么。現(xiàn)行無(wú)疑。此外更疑何事。勿棲泊處。離去來(lái)今。限約不得。尋思路絕。不因莊嚴(yán)。本來(lái)清凈。動(dòng)用語(yǔ)笑。隨處明了。更無(wú)少欠。時(shí)人不悟。妄自涉塵。處處染著。頭頭系絆。縱悟則塵境紛紛。名相不實(shí)。更擬凝心斂念。攝事歸空。隨有念起。旋旋破除。細(xì)想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥寞寞。無(wú)覺無(wú)知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。我這里則不然也。更不隈門旁戶。分明句句現(xiàn)前。不屬商量。不涉文字。權(quán)名出家兒。畢竟無(wú)蹤跡。真如凡圣。地獄天堂。皆是療狂子之方。都無(wú)實(shí)事。虛空尚無(wú)改變。大道豈有升沉。悟則縱橫不離本際。到這里凡圣也無(wú)立處。若向句中作意。則沒溺汝。學(xué)人若向外馳求。又屬魔王眷屬。如如不動(dòng)。沒可安排。恰似??爐。不藏蚊蚋。本來(lái)平坦。何用刬除動(dòng)轉(zhuǎn)。施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千圣出頭來(lái)。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不獲已。教我抑下多少威光。苦口相勸。百千方便道。如此如彼。共相知聞。盡成顛倒知見。將此喉咽唇吻。祇成得個(gè)野狐精業(yè)。謾汝我。還肯么。只如今有過無(wú)過。唯我自知。汝又爭(zhēng)得會(huì)。若是恁么人出頭來(lái)。甘伏呵責(zé)。夫?yàn)槿藥熃场?div id="a9b0r39" class='inline' id='people_15322_2_197_comment'>大不容易。須是善知識(shí)始得。我如今恁么道。方便助汝。猶尚不能覯得。可中渾舉宗乘。是汝向什么處措手。還會(huì)么。四十九年是方便。祇如靈山會(huì)上。有百千眾。唯有迦葉一人親聞。馀皆不聞。汝道。聞底事作么生。不可道。如來(lái)無(wú)說(shuō)說(shuō)。迦葉不聞聞。便當(dāng)?shù)梅瘛?div id="cp90qky" class='inline' id='people_15322_2_216_comment'>
生閩之謝氏。少隨其父。漁南臺(tái)江中。得魚輒縱之。父雖怒不恤也。咸通初。出家芙蓉山。即往豫章開元寺受具。歸執(zhí)役隸業(yè)院。辛苦無(wú)所憚。布納芒鞋。日中一食。常坐不臥。叢林以備頭陀稱之。雪峰存禪師。其同學(xué)兄也。嘗謂之曰。備頭陀何不遍參去。備曰。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。存深以為然。出世玄沙。毳士之相從者。常七百許人。備一日上堂。默坐良久。大眾將謂不說(shuō)法。一時(shí)散去。備咄云?？凑咭魂?duì)漢。略無(wú)一個(gè)有智慧者。但見我開者兩片皮。盡來(lái)簇著。覓言覓語(yǔ)。是我真實(shí)為他。卻總不會(huì)。若恁么大難大難。 備有時(shí)垂語(yǔ)曰。諸方老宿盡道。接物利生。且問汝三種病人來(lái)。汝作么生接。若拈椎豎拂。盲者不見。提唱古今。聾者不聞。待他對(duì)答。啞者無(wú)言。若接不得。佛法無(wú)靈驗(yàn)。有僧。出云。三種病人。和尚還許人商量否。備云。汝作么生商量。其僧便珍重而出。備云。不是不是。羅漢云。桂深現(xiàn)有眼見。有耳聽。又有口說(shuō)話。和尚作么生接。中塔云。三種病人。即今在什么處。 備見僧來(lái)禮拜。乃云。因我得禮汝。備問長(zhǎng)生。維摩觀佛。前際不去。后際不來(lái)。見在不住。汝作么生觀。長(zhǎng)生云。放皎然過。有個(gè)商量。備云。放汝過。作么生商量。長(zhǎng)生良久。備云。情知汝向鬼窟里作活計(jì)。 僧問云。是什么得恁么難見。備云。只為太近。又問。學(xué)人為什么道不得。備云。畐塞汝口。爭(zhēng)解道得。 當(dāng)是時(shí)。審知王氏。以侍中據(jù)有閩土。為奏賜紫伽梨。師號(hào)宗一。開平二年。戊辰十一月二十七日終。壽七十四。臘四十四。忠懿王為樹塔焉。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師備。俗姓謝。閩人也。少而憨黠酷好垂釣。往往泛小艇南臺(tái)江自?shī)省?div id="uxf2dx4" class='inline' id='people_15322_4_4_comment'>其舟若虛。同類不我測(cè)也。一日忽發(fā)出塵意。投釣棄舟。上芙蓉山出家。咸通初年也。后于豫章開元寺具戒還歸故里。山門力役無(wú)不率先。布衲添麻芒鞋續(xù)草。減食而食語(yǔ)默有常。人咸畏之。汪汪大度雖研桑巧計(jì)不能量也。備同學(xué)法兄則雪峰存師也。一再相逢。存多許與故目之為備頭陀焉。有日謔之曰。頭陀何不遍參去備對(duì)曰。達(dá)磨不來(lái)東土二祖不往西天。存深器重之。先開荒雪峰。備多率力。王氏始有閩土。奏賜紫衣號(hào)宗一大師。以開平二年戊辰十一月二十七日示疾而終。春秋七十四。僧臘四十四。閩越忠懿王王氏樹塔。備三十年演化。禪侶七百許人。得其法者眾推桂琛為神足矣。至今浙之左右山門盛傳此宗法嗣繁衍矣。其于建立透過大乘初門。江表學(xué)人無(wú)不乘風(fēng)偃草歟。
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【生卒】：?—943 【介紹】： 五代時(shí)僧。北海人，俗姓王。幼出家，年十九納戒。歷參宗匠，至漳州，嗣羅漢桂琛，與法眼文益為同門。初住撫州崇壽寺。南唐李璟保大二年，請(qǐng)復(fù)住金陵清涼院，賜號(hào)悟空禪師。卒于寺。
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【生卒】：885—958 【介紹】： 五代僧。馀杭人，俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國(guó)君李昪迎住報(bào)恩禪院，署號(hào)凈慧。卒謚大法眼。唐詩(shī)大辭典 修訂本
禪林僧寶傳·卷第四【生卒】：885—958 俗姓魯，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)僧人。法眼宗創(chuàng)始人。7歲出家，20歲于越州開元寺受戒。先從育王寺希覺律師學(xué)律，后南游入閩，參長(zhǎng)慶慧棱禪師及宣法大師，終往漳州羅漢寺學(xué)于桂琛，遂得法。晚年在金陵清涼山報(bào)恩禪院傳法，深受南唐中主禮遇。周世宗顯德五年(958)卒，謚“大法眼禪師”。《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二四有傳。有語(yǔ)錄傳世。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首，另《景德傳燈錄》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等書中尚存其詩(shī)偈13首。《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
禪師諱文益。馀杭魯氏子。七齡秀發(fā)。依新定全偉律師落發(fā)。詣越州開元希覺律師。受具足戒。及覺公盛化四明。益往習(xí)毗尼。工文章。覺大奇之。俄辭去。初謁長(zhǎng)慶棱道者。無(wú)所契悟。與善脩洪進(jìn)。自漳州抵湖外。將發(fā)而雨。溪壯不可濟(jì)。顧城隅有古寺。解包休于門下。雨不止。入堂。有老僧坐地爐。見益而曰。此行何之。曰行腳去。又問如何是行腳事。對(duì)曰不知。曰不知最親。益疑之。三人者附火。舉肇公語(yǔ)。至天地與我同根處。老僧又曰。山河大地與自己。是同是別。益曰同。琛豎兩指。熟視曰。兩個(gè)。即起去。益大驚。周行廊廡。讀字額曰石山地藏。顧語(yǔ)脩輩曰。此老琛禪師也。意欲留止。語(yǔ)未卒。琛又至。雨已止。業(yè)已成行。琛送之問曰。上座尋常說(shuō)。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內(nèi)。在心外。益曰在心內(nèi)。琛笑曰。行腳人著甚來(lái)由。安塊石在心頭耶。益無(wú)以對(duì)之。乃俱求決擇。尋皆出世。益住臨川崇壽。僧子方者問曰。公久親長(zhǎng)慶。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解長(zhǎng)慶說(shuō)。萬(wàn)象之中獨(dú)露身故。子方舉拂子示之。益曰。撥萬(wàn)象。不撥萬(wàn)象。子方曰。不撥萬(wàn)象。益曰。獨(dú)露身??。子方曰。撥萬(wàn)象。益云。萬(wàn)象之中??。子方于是悟旨。嘆曰。我?guī)淄鞫却松?div id="2w4h0ew" class='inline' id='people_16067_2_85_comment'>益謂門弟子曰。趙州曰。莫費(fèi)力也。大好言語(yǔ)。何不仍舊去。世間法尚有門。佛法豈無(wú)門。自是不仍舊故。諸佛諸祖。秖于仍舊中得。如初夜鐘。不見有絲毫異。得與么恰好。聞時(shí)無(wú)一聲子鬧。何以故。為及時(shí)節(jié)。無(wú)心曰死。且不是死。止于一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時(shí)。諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道。孟夏漸熱。則不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成賺。須知校絲發(fā)不得。于方便中。向上座道不是時(shí)。蓋為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時(shí)自肯不追尋。歷劫何曾異今日。還會(huì)么。今日只是塵劫。但著衣吃飯。行住坐臥。晨參暮請(qǐng)。一切仍舊。便為無(wú)事人也。又曰。見道為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可愛底事。直教去盡。才有纖毫。還應(yīng)未可。祇如汝輩睡時(shí)。不瞋便喜。此是三界昏亂。習(xí)熟境界。不惺惺。便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真。其如礦何。若覷得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是。觀察他什么。樓臺(tái)殿閣。諸圣未必長(zhǎng)把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家兒。但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)f(wàn)物為己者。其唯圣人乎。則曰。圣人無(wú)己。靡所不己。乃作參同契。首言竺土大仙心。無(wú)過此語(yǔ)也。中間亦只尋常說(shuō)話。夫欲會(huì)萬(wàn)物為自己去。蓋盡大地?zé)o一法可見。已而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時(shí)及節(jié)。便得。若也移時(shí)失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時(shí)失候。且道色作非色解。還當(dāng)?shù)梅瘛?div id="op8hjpk" class='inline' id='people_16067_2_189_comment'>
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳姓魯氏馀杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠。從希覺律師。登具于越之開元寺。既而覺師。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍聽稟焉。未幾南游。止長(zhǎng)慶法會(huì)。俄偕友出湖湘。過漳浦遇羅漢琛公于地藏寺。琛公問云。上座何往。答行腳去。云行腳事作么生。答不知。云不知最親切。益有省。遂求咨決于琛焉。后至臨川。州收請(qǐng)以崇壽院出世。茶筵罷。四眾圍繞升座。益謂眾云。諸人既盡在此。山僧不可無(wú)語(yǔ)。聊為舉古人一則現(xiàn)成公案去也。珍重。便下座。時(shí)有僧于座下出禮拜。益云好問著僧方欲伸問。次。益云。長(zhǎng)老未開堂。不答話。有子方上座。自長(zhǎng)慶來(lái)。益舉棱和尚偈。問云。作么生是萬(wàn)象之中獨(dú)露身。子方舉起拂子。益云。恁么會(huì)又爭(zhēng)得。進(jìn)云。和尚尊意如何。益云。喚什么作萬(wàn)象。進(jìn)云。古人不撥萬(wàn)象。益云萬(wàn)象之中獨(dú)露身。說(shuō)什么撥不撥。子方悟。述偈投誠(chéng)。江南國(guó)主。承益教戒。迎住報(bào)恩禪院。署凈慧號(hào)。上堂。古人道。我立地待汝構(gòu)去。山僧今日坐地待汝構(gòu)去。還有道理也。無(wú)。那個(gè)親那個(gè)疏。試裁斷看。住清涼上堂。出家人但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。不見石頭和尚因看肇論。便解道。竺土大仙心。東西密相付參同契語(yǔ)。豈不是會(huì)萬(wàn)物為己么。上座若能會(huì)萬(wàn)物為己去。盡大地?zé)o一法可見。后頭道。光陰莫虛度。是古人恐爾移時(shí)失節(jié)。苦口叮嚀如此。珍重。顯德五年戊午秋七月十七日示疾。閏月五日。剃澡畢集眾告別。跏坐而逝。壽七十四。臘五十五。謚大法眼。塔全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)名無(wú)相。后主為文勒頌德。韓熙載銘。
釋文益。姓魯氏。馀杭人也。年甫七齡挺然出俗。削染于新定智通院。依全偉禪伯。弱年得形俱無(wú)作法于越州開元寺。于時(shí)謝俗累以拂衣。出樊籠而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之場(chǎng)。覺師許命為我門之游夏也。尋則玄機(jī)一發(fā)雜務(wù)俱損。振錫南游止長(zhǎng)慶禪師法會(huì)。已決疑滯。更約伴西出湖湘爾日暴雨不進(jìn)。暫望西院寄度信宿。避溪漲之患耳。遂參宣法大師。曾住漳浦羅漢。閩人止呼羅漢。羅漢素知益在長(zhǎng)慶穎脫。銳意接之。唱導(dǎo)之由玄沙與雪峰血脈殊異。益疑山頓摧正路斯得。欣欣然掛囊棲止。變涂回軌確乎不拔。尋游方卻抵臨川。邦伯命居崇壽。四遠(yuǎn)之僧求益者不減千計(jì)。江南國(guó)主李氏始祖知重迎住報(bào)恩禪院。署號(hào)凈慧。厥后微言欲絕大夢(mèng)誰(shuí)醒。既傳法而有歸。亦同凡而示滅。以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。國(guó)主紆于方丈問疾。閏月五日剃發(fā)澡身與眾言別。加趺而盡顏貌如生。俗年七十四。臘五十五。私謚曰大法眼。塔號(hào)無(wú)相。俾城下僧寺具威儀禮迎。引奉全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)起塔焉。益好為文筆。特慕支湯之體。時(shí)作偈頌真贊。別形纂錄。法嗣弟子天臺(tái)德韶慧明漳州智依鐘山道欽潤(rùn)州光逸吉州文遂江南后主。為碑頌德。韓熙載撰塔銘云。
人物簡(jiǎn)介
五代楚時(shí)禪僧。嗣地藏桂琛。初住江州悟空院，后改住衡山南臺(tái)。《景德傳燈錄》卷二四有傳，錄存守安詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
南唐時(shí)禪僧。嗣地藏桂琛。初住撫州崇壽寺。后移住龍濟(jì)山。著有偈頌60余首。《景德傳燈錄》卷二四有傳，并錄其詩(shī)偈6首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
