⑴ 仲長(zhǎng)子云:「欲使居有良田廣宅,在高山流水之畔。溝池自環(huán),竹木周布,場(chǎng)囿在前,果園在后。」應(yīng)琚與程文信書云:「故求道田,在關(guān)之西,南臨洛水,北據(jù)邙山,托崇岫以為宅,因茂林以為蔭?!怪^二家山居,不得周員之美。楊雄《蜀都賦》云:「銅陵衍?!棺客鯇O采山鑄銅,故《漢書·貨殖傳》云:「卓氏之臨邛,公擅山川。」楊雄《方言》:「梁、益之間,裁木為器曰釽,裂帛為衣曰摫?!菇鸸?,石季倫之別廬,在河南界,有山川林木,池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時(shí),過游賦詩(shī),一代盛集。謂二地雖珍麗,然制作非棲盤之意也。鳳臺(tái),秦穆公時(shí)秦女所居,以致蕭史。叢臺(tái),趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺(tái)于前,楚建章華于后。楚之云夢(mèng),大中□居《長(zhǎng)飲賦》:楚靈王游云夢(mèng)之中,息于荊臺(tái)之上。前方淮之水,左洞庭之波,右顧彭蠡之濤,南望巫山之阿,遂造章華之臺(tái)。亦見諸史?;茨锨嗲穑R之海外,皆獵所。司馬相如云:「秋田乎青丘,傍徨乎海外?!拐那?,史起為魏文侯所起,溉水之所。淇園、衛(wèi)之竹園,在淇水之澳,《詩(shī)》人所載。橘林,蜀之園林,楊子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長(zhǎng)洲,吳之苑園,左亦謂長(zhǎng)洲之茂苑,因江海洲渚以為苑囿,缺六字,故表此園之珍靜千乘宴嬉之所,非幽人憩止之鄉(xiāng),且山川亦不能兼茂,隨地勢(shì)所遇耳。
⑵ 余祖車騎,建大功淮、肥,江左得免橫流之禍。后及太傅既薨,遠(yuǎn)圖已輟,于是便求解駕東歸,以避君側(cè)之亂。廢興隱顯,當(dāng)是賢達(dá)之心,故選神麗之所,以申高棲之志。經(jīng)始山川,實(shí)基于此。
⑶ 謂經(jīng)始此山,遺訓(xùn)于后也。性情各有所便,山居是其宜也?!兑住吩疲骸赶蚧奕胙缦ⅰ!骨f周云:「自事其心。」此二是其所處。班嗣本不染世,故曰夙悟;尚平未能去累,故曰晚研。想遲二人,更以年衰疾至。志寡求拙曰乘,并可山居。曰與知游別,故曰謝平生;就山川,故曰棲清曠。
⑷ 枚乘曰:「江右湖,其樂無有?!勾藚强驼f楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野,彼雖有江湖而乏山巖,此憶江湖左右與之同,而山岳形勢(shì),池城所無也。往渚還江,謂四面有水;面山背阜,亦謂東西有山,便是四水之里也。抱含吸吐,謂中央復(fù)有川??羁缂u縈,謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙,平正處謂之側(cè)直。
⑸ 上田在下湖之水口,名為田口。下湖,在田之下下處,并有名山川。西溪、南谷分流,谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣,是近山之最南峰者,西溪便是□之背。入西溪之里,得石堟
⑹ 雙流,謂剡江及小江,此二水同會(huì)于山南,便合流注下。三洲在二水之口,排沙積岸,成此洲漲。表里離合,是其貌狀也。崿者,謂回江岑,在其山居之南界,有石跳出,將崩江中,行者莫不駭栗。槃?wù)?,是縣故治之所,在江之□□用槃石竟渚,并帶青林而連白沙也。
⑺ 楊中、元賓,并小江之近處,與山相接也。唐皇便從北出。室,石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈,色赤,故曰照澗而映紅。曾山之西,孤山之南,王子所經(jīng)始,并臨江,皆被以綠竹。山高月隱,便謂為陰,鳥集柯鳴,便謂為風(fēng)也。
⑻ 大小巫湖,中隔一山,外利曰周回,在圻西北。邊浦出江,并是美處。義熙中,王穆之居大巫湖,經(jīng)始處所猶在。兩利曰皆長(zhǎng)溪,外利曰出山之后四五里許,里利曰亦隔一山,出新堟。橫山,野舍之北面。常石,野舍之西北。巫湖舊唐,故曰修堤。長(zhǎng)溪甚遠(yuǎn),故日泉流。常石?□□□□,故曰山?下而回澤,里利曰漫石數(shù)里,水從上過,故曰瀨石上而開道。休山東北,周里山在休之南,并是北邊。
⑼ 天臺(tái)、桐柏,七縣馀地,南帶海。二韭、四明、五奧,皆相連接,奇地所無,高于五岳,便是海中三山之流。韭以菜為名,四明,方石,面四自然開窗也。五奧者,曇濟(jì)道人、蔡氏,郗氏、謝氏、陳氏,各有一奧,皆相掎角,并是奇地。三菁,太平之北。太平,天臺(tái)之始。方石直上萬(wàn)丈,下有長(zhǎng)溪,亦是縉云之流云。此諸山并見圖緯,神仙所居。往來要徑石橋,過楢溪、溪人跡之艱,不復(fù)過此也。
⑽ 棲雞,在保口之上,別浦入其中,周回甚深,四山之里。松箴在棲雞之上,緣江。唐嵫入太平水路,上有瀑布數(shù)百丈。漫石在唐嵫下,郗景興經(jīng)始精舍,亦是名山之流。崒嵊與分界,去山八十里,故曰遠(yuǎn)南。前嶺鳥道,正當(dāng)五十里高,左右所無,就下地形高,乃當(dāng)不稱。遠(yuǎn)望B65山甚奇,謂白爍尖者最高,下有良田,王敬弘經(jīng)始精舍。曇濟(jì)道人住孟山,名日孟埭,芋薯之疁田。清溪秀竹,回開巨石,有趣之極。此中多諸浦澗,傍依茂林,迷不知所通,嵚崎深沈,處處皆然,不但一處。
⑾ 江從山北流,窮上虞界,謂之三江口,便是大海。老子謂海為百谷王,以其善處下也。海人謂孤由為昆。薄洲有山謂之島嶼,即洲也。漲者,沙始起將欲成嶼,縱橫無常,于一處回沈相縈擾也。大荒東極,故為荒極。風(fēng)波不恒,為睽合也。
⑿ 南術(shù)是其臨江舊宅,門前對(duì)江、三轉(zhuǎn)曾山,路窮四江、對(duì)岸西面常石。此二山之間,西南角岸孤山,此二山皆是狹處,故曰生?。勇門以南上便大《門艮》,故曰成衍。岸高測(cè)深,渚下知淺也。江中有孤石沈沙,隨水增減,春秋塑望,是其盛時(shí)。故枚乘云,楚太子有疾,吳客問之,舉秋濤之美,得以瘳病。太子,國(guó)之儲(chǔ)貳,故曰楚貳。河靈,河伯居河,所謂河靈。懼于海若,事見莊周《秋水篇》。
⒀ 葺室在宅里山之東麓,東窗矚田,兼見江山之美。三間故謂之駢梁。門前一棟,枕?上,存江之嶺,南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望,殆無優(yōu)劣也。
⒁ 許由云:「偃鼠飲河,不過滿腹?!怪^人生食足,則歡有馀,何待多須邪。工商衡牧,似多須者,若少私寡欲,充命則足。但非田無以立耳。
⒂ 此皆湖中之美,但患言不盡意,萬(wàn)不寫一耳。諸澗出源入湖,故曰浚潭澗。澗長(zhǎng)是以窈窕。除菰以作洲,言所以紆馀也。
⒃ 搴出《離騷》?!毒潢废摇肥恰恫闪飧琛?、《江南》是《相和曲》,云江南采蓮。秦箏倡《蒹笳篇》,《唐上》奏《蒲生》詩(shī),皆感物致賦。魚藻蘋蘩荇,亦有詩(shī)人之詠,不復(fù)具敘。
⒄ 《本草》所出藥處,于今不復(fù)依,隨士所生耳。此境出藥甚多,雷公、桐君,古之采藥,醫(yī)緩,古之良工,故曰別悉。參核者,雙核桃杏仁也。六根者,茍七根,五茄根,葛根,野葛根,□□根也。五華者,堇華、芫華、??華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者,連前實(shí),槐實(shí),柏實(shí),兔絲實(shí),女貞實(shí),蛇床實(shí),蔓荊實(shí),蓼實(shí)□□也。二冬者,天門、麥門冬。三建者,附子、天雄、烏頭。水香,蘭草。林蘭,支子。卷柏、伏苓,并皆仙物。凡此眾藥事,悉見于《神農(nóng)》。
⒅ 案,《初學(xué)記》二十八,「踐」作「餞」,「憶」作「噫」。
⒆ 二箭,一者苦箭,大葉;一者笄箭,細(xì)葉。四苦,青苦,白苦,紫苦,黃苦。水竹,依水生,甚細(xì)密,吳中以為宅援。石竹,本科叢大,以充屋榱,巨者竿挺之屬,細(xì)者無箐之流也。修竦、便娟,蕭森、蓊蔚,皆竹貌也。上林,關(guān)中之禁苑,淇澳,衛(wèi)地之行園,方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭,唯此地最富焉。山陽(yáng)、竹林之游,鸞鹥棲食之所。昆山之竹任為笛,黃帝時(shí),伶?zhèn)悢仄浜窬叽抵?,為黃鐘之官。衛(wèi)女思?xì)w,作《竹竿》之詩(shī),楚人放逐,東方朔感江潭而作《七諫》。
⒇ 皆木之類,選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下,長(zhǎng)谷積石,各隨其方。《離騷》云:「青春受謝,白曰昭只?!埂对?shī)》云:「萼不????」也。
(21) 草、木、竹,植物。魚、鳥、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種,有騰者,有走者。走者騁,騰者透。謂種類既繁,不可根源,但觀其列狀,相其音聲,則知山川之好。興節(jié)隨宜,自然之?dāng)?shù),非可敦戒也。
(22) 魷音優(yōu),鱧音禮,鮒音附,鱮音敘,鱒音寸兗反。鯢音皖,鰱音連,鳊音毖仙反,魴音房,鮪音宥,鯊音沙,鱖音居綴反,鲿音上羊反,鯔地比之反,鳣音竹之反,皆《說文》、《字林》音?!对?shī)》云:「錦衾有燦?!构试棋\爛。鱸鱭,一時(shí)魚。鳡音感,??音迅,皆出溪中石上,恒以為玩。
(23) 鹍音昆,鴻音洪,鹢音溢。《左傳》云:「六《鳥兒》退飛。」字如此。鵠音下竺反,鹙音秋,鷺音路,鴇音保,??音相。唐公之馬,與此鳥色同,故謂為??,音相。雞鵲鶷鸐,見張茂先《博物志》。鸐音翟,亦雉之美者,此四鳥并美采質(zhì),鳧音符,野鴨也,常待晨而飛,鷮音已消反,長(zhǎng)尾雉也。《論語(yǔ)》云:「山梁雌雉,時(shí)哉時(shí)哉?!购xB爰居,臧文仲不知其鳥,以為神也。事見《左傳》。朔禽,雁也,寒月轉(zhuǎn)往衡陽(yáng)?!抖Y記》,霜始降,雁來賓,歲莫云,雁北向。政是陽(yáng)初生時(shí),荑生歸北,霜降客南,山雞映水,自習(xí)其羽儀者。
(24) 猿音袁,??音魂,貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。獌音曼,似獾而長(zhǎng),狼之屬,一曰貙。猰音安黠反,??音弋生反,貍之黃黑者,一曰似??。豺音在皆反,羱原音元,野羊大角,麇音鬼珉反,麖音京,能踔?jǐn)S?;㈤L(zhǎng)嘯,猿哀鳴,鳴聲可玩。
(25) 八種皆是魚獵之具。自少不殺,至乎白首,故在山中,而此歡永廢。莊周云,虎狼仁獸,豈不父子相親。世云虎狼暴虐者,政以其如禽獸,而人物不自悟其毒害,而言虎狼可疾之甚,茍其遂欲,豈復(fù)崖限。自弱齡奉法,故得免殺生之事。茍此悟萬(wàn)物生好之理?!兑住吩疲弧覆贿h(yuǎn)復(fù),無祇悔?!故舜说靡匀氲?。莊周云,海人有機(jī)心,鷗鳥舞而不下。今無害彼之心,各悅豫于林池也。
(26) 賈誼《吊屈》云:「恭承嘉惠?!咕闯?,亦此之流。聚落是墟邑,謂歌哭諍訟,有諸諠華,不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中,皆有成文。老子云:「善貸且善成?!勾说阑菸镆病B乖?,說《四真諦》處。靈鷲山,說《般若法華》處。堅(jiān)固林,說泥洹處。庵羅園,說不思議處。今旁林藝園制苑,仿佛在昔,依然托想雖綷容緬邈,哀音若存也。招提,謂僧不能常住者,可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積,事出《維摩經(jīng)》?!墩撜Z(yǔ)》云:「溫故知新?!估砑炔唤^,更宜復(fù)溫,則可待為己之日用也。
(27) 云初經(jīng)略,躬自履行,備諸苦辛也。罄其淺短,無假于龜筮,貧者既不以麗為美,所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞,實(shí)是得道之所也。
(28) 謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛,棄妻子,輕舉入山,外緣都絕,魚肉不人口,糞埽必在體,物見之絕嘆,而法師處之夷然。詩(shī)人西發(fā)不勝造道者,其亦如此。往石門瀑布中路高樓之游,昔告離之始,期生東山,沒存西方。相遇之欣,實(shí)以一日為千載,猶概慨不早。
(29) 此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高,然出于世表矣。浮丘公是王子喬師,安期先生是馬明生師,二事出《列仙傳》?!抖凑娼?jīng)》云:「今學(xué)仙者,亦明師以自發(fā)悟,故不辭苦味頹形也。」莊周云:「和以天倪?!鼓哒哐乱病?shù)經(jīng)歷名山,遇余巖室,披露其情性,且獲長(zhǎng)生。方之松菌殤彭,邈然有間也。
(30) 兩居謂南北兩處,各有居止。峰崿阻絕,水道通耳。觀風(fēng)瞻云,然后方知其處所。
(31) 南山是開創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路,跨越山嶺,綿亙田野,或升或降,當(dāng)三里許。途路所經(jīng)見也,則喬木茂竹,緣畛彌阜,橫波疏石,側(cè)道飛流,以為寓目之美觀。及至所居之處,自西山開道,迄于東山,二里有馀。南悉連嶺疊鄣,青翠相接,云煙霄路,殆無倪際。從徑入谷,凡有三口。方壁西南石門世□南□池東南,皆別載其事。緣路初入,行于竹徑,半路闊,以竹渠澗。既入東南傍山渠,展轉(zhuǎn)幽奇,異處同美。路北東西路,因山為鄣。正北狹處,踐湖為池。南山相對(duì),皆有崖岸。東北枕壑,下則清川如鏡,傾柯盤石,被?映渚。西巖帶林,去潭可二十丈許,葺基構(gòu)宇,在巖林之中,水衛(wèi)石階,開窗對(duì)山,仰眺曾峰,俯鏡浚壑。去巖半嶺,復(fù)有一樓,回望周眺,既得遠(yuǎn)趣,還顧西館,望對(duì)窗戶。緣崖下者,密竹蒙徑,從北直南,悉是竹園。東西百丈,南北百五十五丈。北倚近峰,南眺遠(yuǎn)嶺,四山周回,溪澗交過,水石林竹之美,巖岫隈曲之好,備盡之矣??糸_筑,此焉居處,細(xì)趣密玩,非可具記,故較言大勢(shì)耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。
(32) 氿濫、肥毖,皆是泉名,事見于《詩(shī)》,云此萬(wàn)泉所湊,名有形勢(shì)。
(33) 往反經(jīng)過,自非巖澗,便是水徑,洲島相對(duì),皆有趣也。
(34) 土山戴石曰砠。山有林曰岵。此章謂山川眾美,亦不必有,故總敘其最。居山之后事,亦皆有尋求也。
(35) 謂寒待綿纊,暑待絺纊,朝夕餐飲,設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療病,又在其外,事之相推,自不得不然。至于聽講放生,研書敷文,皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》,班固亦云「揚(yáng)較古今」,其義一也。左思曰:「為左右揚(yáng)較而陳之?!?/div>
(36) 莊周云:「魚父見孔子杏壇之上。」《維摩詰經(jīng)》?樹園。楊雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園。」桃李所植甚多,棗梨事出北河、濟(jì)之間,淮、潁諸處,故云殊所也。
(37) 葑菲見《詩(shī)·柏舟》中。管子曰:「北伐山戎,得寒蔥?!光钻U云,寒蔥挺園。灌疏自供,不待外求者也。
(38) 此皆住年之藥,即近山之所出,有采拾,欲以消病也。
(39) 眾僧冬夏二時(shí)坐,謂之安居,輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃,法鼓、頌偈、華、香四種,是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心,可濟(jì)彼之生。南倡者都講,北機(jī)者法師,山中靜寂,實(shí)是講說之處。兼有林木,可隨寒暑,恒得清和,以為適也。
(40) 云物皆好生,但以我而觀,便可知彼之情。吝景懼命,是好生事也。能放生者,但有一往之仁心,便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物,各尋其生。老子云,馳騁出獵,令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心,見放生之理,或可得悟也。
(41) 莊周云:「輪扁語(yǔ)齊桓公,公之所讀書,圣人之糟粕??g者,《金縢》之流也。柱下,老子。濠上,莊子。二、七是篇數(shù)也。云此二書最有理,過此以往,皆是圣人之教,獨(dú)往者所棄。
(42) 謂少好文章,及山棲以來,別緣既闌,尋慮文詠,以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性,以永終朝。
(43) 老子云:「善攝生者?!骨f子云:「謂之不善持生?!褂衷疲骸葛B(yǎng)生有無崖,達(dá)生者不務(wù)生之所無奈何?!菇^跡,上皇,下衰,賓名,義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上,黃帝之師也。許由隱于箕山,堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜,齊桓公逐鹿入山,見之,涓子隱于宕山,好餌術(shù),告伯陽(yáng)《琴心》三篇,庚桑楚得老子之道,居嵔礨之山。楚狂接輿,楚王聞其賢,使使者聘之,于是遂游諸名山,在蜀峨眉山上。徐無鬼巖棲,魏侯勞之,問「先生苦山林矣,乃肯見寡人?!篃o鬼問:「君絀嗜欲,屏好惡,則耳目察矣?!钩2捎罄?。老萊子耕于蒙山之陽(yáng),著書十五篇,言道家之事,織畚為業(yè)。四皓避秦亂,入商洛深山,漢祖召不能出。司馬長(zhǎng)卿高才,而處世不樂預(yù)公卿大事,病免,家居茂陵。鄭子真耕隱谷口,大將軍王鳳禮騁不屈,遂與弟子別于山阿,終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中,耕織以自?shī)剩髲?fù)入會(huì)稽山。臺(tái)孝威居武安山下,依崖為土室,采藥自給。高文通居西唐山,從容自?shī)室病?/div>
(44) 謂此既非人跡所求,更待三明五通,然后可踐履耳。故停筆絕簡(jiǎn),不復(fù)多云,冀夫賞音悟夫此旨也?!端螘ぶx靈運(yùn)傳》《藝文類聚》六十四。
范金誠(chéng)可則,摛思必良工。
凝芳自朱燎,先鑄首山銅。
瑰姿信巖崿,奇態(tài)實(shí)玲瓏。
峰嶝互相拒,巖岫杳無窮。
赤松游其上,斂足御輕鴻。
蛟螭盤其下,驤首盼層穹。
嶺側(cè)多奇樹,或孤或復(fù)叢。
巖間有佚女,垂袂似含風(fēng)。
翚飛若未已,虎視郁馀雄。
登山起重障,左右引絲桐。
百和清夜吐,蘭煙四面充。
如彼崇朝氣,觸石繞華嵩。
⑴ ○《初學(xué)記》二十五。萬(wàn)花谷續(xù)七?!对?shī)紀(jì)》七十三。
紹有周之遐軌兮,初錫世于河陽(yáng)。
建甸侯而列爵兮,與王室而并昌。
遭季葉之紛亂兮,仍矯跡于良鄉(xiāng)。
棄侯衛(wèi)之楨弼兮,乃植根于幽方。
自祖考而輝烈兮,逮余躬而翳微。
懼堂構(gòu)之頹撓兮,恐崩毀其洪基。
心惴惴而栗栗兮,若臨深而履薄。
登喬木而長(zhǎng)吟兮,抗幽谷而靡托。
何身輕而任重兮,懼顛墜于峻壑。
憑神明之扶助兮,雖幽微而獲存。
賴先后之醇德兮,乃保護(hù)其遺孫。
伊日月之屢遷兮,何四時(shí)之相逼。
知年命之有期兮,慨斡流之不息。
傷艱躓之相承兮,悲屯蹇而日臻。
心惻愴而不懌兮,乃有懷于古人。
或垂綸于渭濱兮,有胥靡于傅巖。
既應(yīng)繇而赴兆兮,作殷周之元鑒。
孔棲棲而不息兮,終見黜于庶邦。
墨馳騁而不已兮,亦舉世而不容。
有鸞孤而爭(zhēng)國(guó)兮,有讓位而采薇。
有躍馬而赴會(huì)兮,有棲遲以俟時(shí)。
曹納辛而袁亡兮,袁戮田而曹盛。
鮑授州而得時(shí)兮,韓棄牧而失性。
趙堯門而誕圣兮,終天隱而不繁。
衛(wèi)泯軀于世難兮,啟洪業(yè)于宣元。
釋皋繇之法憲兮,見蓼六之先亡。
諫疑枉于怨獄兮,寧于公之獨(dú)昌。
明禍福之同門兮,知休咎之異涂。
尋倚伏之無源兮,或先詘而后舒。
賜憑軒而策駟兮,撫清琴而自?shī)省?div id="x1y1skb" class='inline' id='poem_sentence_29_1357635_comment'>
憲服弊于陋巷兮,蘊(yùn)六藝于蓬廬。
勃計(jì)行而致位兮,錯(cuò)謀合而身傾。
蕭功成而福集兮,韓勛立而禍并。
紛回平而綿結(jié)兮,亮未識(shí)其幽情。
有積毀而恩昵兮,有積譽(yù)而寵衰。
或形乖而意合兮,或身密而志離。
情與貌而紛競(jìng)兮,體與識(shí)而交馳。
旦流言而見疑兮,先緣謗而益信。
樂食子而中疏兮,巴放麑而日進(jìn)。
或舉世而稱賢兮,偶不合于主心。
或居鄉(xiāng)而三黜兮,獨(dú)為時(shí)之所欽。
或負(fù)鼎而干主兮,或杖策于幽林。
或望旗而色阻兮,或臨危而撫琴。
道有大而由小兮,義有顯而必微。
理貴在于得要兮,事終成于會(huì)機(jī)。
每一日而三省兮,亦有念而九思。
孰有是而可是兮,孰有非而可非。
石育子而啟夏兮,鳦遺卵而孕殷。
鳥藉冰而存棄兮,虎乳孩以字文。
發(fā)升舟而魚躍兮,季潛軀而覆云。
或揮戈而爭(zhēng)帝兮,或洗耳而辭君。
道曲成而不一兮,神參差而異兆。
茲圣達(dá)之未明兮,豈前修之克了。
迷白日之近遙兮,方有窺于天表。
且臨海而觀瀾兮,何津源之杳杳。
文遷繹而身徂兮,景守節(jié)而災(zāi)移。
湯改祝而革命兮,靈投策而詬龜。
圉據(jù)胎而為巨兮,友發(fā)文而自相。
風(fēng)吹鹢而襄墜兮,神壓紐而平王。
彼贏縮之由人兮,信吉兇之在己。
或勤憂以減齡兮,亦安樂而獲祉。
弟成師而害兄兮,父純臣而烹子。
識(shí)同命于三君兮,兆先見于矞姒。
始樓桑而發(fā)輝兮,終龍變于巴庸。
繞閶門而結(jié)慶兮,郁蟬蛻于三江。
水浩浩而襄陵兮,竊息壤而瘠之。
鯀殛死于羽山兮,禹宣力而營(yíng)之。
鑿龍門以通河兮,疏九江而入海。
總九州以攸同兮,甄五都之所在。
雖父子之同氣兮,乃業(yè)行之丕改。
以患蹇為福兮,痛比干之殘軀。
以佞諛為獲安兮,哂宰嚭之見屠。
以舉士而受賞兮,悼史遷之腐刑。
以進(jìn)為無益兮,見鄂秋之專城。
以仁義為桎梏兮,信揖讓之勞疲。
以放曠為懸解兮,傷六親之乖離。
哀越種之被戮兮,嘉
范蠡之脫羈。
欽四皓之高尚兮,嘆伊周之陟危。
望仗鉞而先鋒兮,光安車而弗顧。
求封賞于寸心兮,夢(mèng)臺(tái)袞于遠(yuǎn)慮。
或忌賢而獨(dú)立兮,或篡君以自樹。
既思匿而名揚(yáng)兮,亦求清而反匆。
見眾兆之紛錯(cuò)兮,睹變化之無方。
心營(yíng)營(yíng)而擾擾兮,乃探衷而準(zhǔn)常。
儼端坐于弊筵兮,始拂龜而整策。
冀靈鑒之祐余兮,愿告余以忠益。
龜發(fā)兆以施靈兮,利去華而守約。
蓍布列而成卦兮,保龍潛而勿躍。
踵嘉遁之玄蹤兮,追考盤于巖壑。
登名山以恬澹兮,辭朝市之紛若。
奉貞吉千占繇兮,翻夕警而晨裝。
揖許公于箕嶺兮,咨夷齊于首陽(yáng)。
瞻嵩華之嵁崿兮,眺恒碣之?磄。
陵江湖之駭浪兮,升醫(yī)閭以尚羊。
乘玄虬之奕奕兮,鳴玉鑾之玱玱。
浮滄波而濯足兮,入三山而解裳。
謁伯禹于涂山兮,詰三苗于三危。
登蒼梧而遐眺兮,訪二妃于有媯。
追祝融于荊芊兮,問洛宓于馮夷。
陵回飆而上驤兮,窮深谷而下馳。
沿扶水而遠(yuǎn)矚兮,見虞淵之威微。
乘閬風(fēng)之峻阪兮,覿王母于崦嵫。
升瑤臺(tái)而奏歌兮,坐瓊室而賦詩(shī)。
托赤水以寄命兮,附光風(fēng)以傳辭。
出琨岫之崢嶸兮,入麚林之杳郁。
采鐘山之玉瑛兮,收珠澤之珂瓆戍。
攜羽民而遠(yuǎn)游兮,探長(zhǎng)生之妙術(shù)。
騰云霧而窈冥兮,變域中之穢質(zhì)。
望玄闕之寂寥兮,過寒門而懷悲。
揖若士于宵際兮,求霧塵于海湄。
憑帝臺(tái)而肆眺兮,歷層冰而風(fēng)馳。
越弱水之渟??兮,躡不周之崄巇。
屑瓊?cè)镆詾榧Z兮,斟玉液以為漿。
結(jié)秋蘭以為佩兮,攬白霓以為裳。
聳景云而上征兮,撫閶闔而啟扉。
肅百神而警策兮,奏《中皇》于紫微。
聆《鈞天》而九變兮,耽廣樂而忘歸。
忽心移而志駭兮,戀舊京而依依。
握招搖以為旆兮,巡天漢而下游。
建云旗之逶迤兮,御回風(fēng)之瀏瀏。
策王良以斂轡兮,命風(fēng)伯以挾辀。
符屏翳以清路兮,告河鼓以具舟。
聊右次于析木兮,遹回駕于青丘。
訪古人于首陽(yáng)兮,亦問道于鹴鳩。
睹三韓之累累兮,見卉服之悠悠。
瞻雒常之郁郁兮,貢楛矢之啾啾。
心怊怊而惕惕兮,志憫憫而綿綿。
伊五岳之堆堆兮,何四海之涓涓。
瞻九河其如帶兮,觀三江其沉然。
夫五都之總總兮,尚何足以游盤。
彼八方之局促兮,殊無可以達(dá)觀。
方吞霞而棄粒兮,亦屑玉而煉丹。
漱醴泉以養(yǎng)氣兮,吸沆瀣以當(dāng)餐。
蔭建木之長(zhǎng)柯兮,援木禾之修莖。
咀玉髓而充渴兮,嚼正陽(yáng)以長(zhǎng)生。
參松喬而撫翰兮,侶浮丘而上征。
嗟域中之默默兮,詎攄寫其深情。
情盤桓而猶豫兮,志狐疑而未決。
久放蕩而不還兮,心惆悵而不悅。
憶慈親于故鄉(xiāng)兮,戀先君于丘墓。
回游駕而改轅兮,縱歸轡而緩御。
仆眷眷于短銜兮,馬依依于跬步。
還故園而解羈兮,入茅宇而返素。
耕東皋之沃壤兮,釣北湖之深潭。
養(yǎng)慈顏于婦子兮,競(jìng)獻(xiàn)壽而薦甘。
朝樂酣于濁酒兮,夕寄忻于素琴。
誦風(fēng)雅以導(dǎo)志兮,蘊(yùn)六籍于胸襟。
敦儒墨之大教兮,崇逸民之遠(yuǎn)心。
播仁聲于終古兮,流不朽之徽音。
進(jìn)不求于聞達(dá)兮,退不營(yíng)于榮利。
泛若不系之舟兮,湛若不用之器。
不潔其身兮,不屑于位。
不拘小節(jié)兮,不求曲備。
資靈運(yùn)以托己兮,任性命之遭隨。
既聽天而委化兮,無形志之兩疲。
除紛競(jìng)而靖默兮,守沖寂以無為。
寄后賢以藉賞兮,寧怨時(shí)之弗知。
辭曰:
稟元承命,人最靈兮。
夭壽否泰,本天成兮。
體源究道,歸圣哲兮。
隨化委遇,能
達(dá)節(jié)兮。
顯親揚(yáng)名,德之上兮。
保家全身,亦厚量兮。
趣世浮動(dòng),違性命兮。
鑒始究終,同水鏡兮。
志愿不合,思遠(yuǎn)游兮。
陵虛騁志,從所求兮。
周歷四極,騰八表兮。
形勞志沮,未衷道兮。
反我游駕,養(yǎng)慈親兮。
躬耕練藝,齊至人兮。
⑴ 《魏書·陽(yáng)尼附傳》。王顯奏免固官。既無事役,遂闔門自守,著《演賾賦》,以明幽微通塞之事。其詞曰。