人物簡(jiǎn)介
【生卒】：658—734 【介紹】： 唐僧。蜀人，俗姓周。早于資州出家，住山北蘭若，師事寶修禪師，服勤寡欲。武則天時(shí)，詔入內(nèi)，賜摩納僧伽黎。尋辭乞歸山，歷四十年，足不出山寺，不涉官府，為資人所崇仰。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
蜀之資州周氏子。出家既受具。師事寶修禪師。獲心法。隱居山北蘭若。行杜多行。海內(nèi)知其名。天后時(shí)。詔見(jiàn)。賜摩納僧伽梨。懇辭放還山。每跏趺胡床。晝夜常坐。不昏寐。虎伏其下如衛(wèi)護(hù)。積四十六年。跡未嘗出山。而神異寢著。始新羅無(wú)相師自其國(guó)來(lái)。謁。寂先命灑掃曰。遠(yuǎn)客至矣。開(kāi)元初。郡守王曄甫視事戒諸僧。必赴府致賀禮。不則胥吏廉其罪。于是寂不往。其徒以為言。寂曰。緣業(yè)有在吾未死。雖曄其如吾何。后曄果以寂見(jiàn)慢發(fā)怒悉引諸僧。坐廳事。問(wèn)寂狀。忽仆地。左右急扶掖入屏著而絕。蓋曄故黃冠也。嘗立小功景云中。遂器使有民社。然于吾教終莫加恤也。寂卒于二十二年之正月。壽八十七。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋處寂。俗姓周氏。蜀人也。師事寶修禪師。服勤寡欲與物無(wú)競(jìng)。雅通玄奧。居山北行杜多行。天后聞焉。詔入內(nèi)賜摩納僧伽梨。辭乞歸山。涉四十年足不到聚落。坐一胡床宴默不寐。常有虎蹲伏座下。如家畜類(lèi)。資民所重。學(xué)其道者臻萃。由是頗形奇異。如無(wú)相大師自新羅國(guó)將來(lái)謁詵禪師。寂預(yù)誡眾曰。外來(lái)之賓明日當(dāng)見(jiàn)矣。宜灑掃以待之。明日果有海東賓至也。開(kāi)元初新除太守王曄。本黃冠也。景云中曾立少功刺于是郡。終于釋子苞藏禍心。上任處分令境內(nèi)應(yīng)是。沙門(mén)追集。唯寂久不下山。或勸寂往參免為厲階。寂謂弟子曰。汝雖出家猶未識(shí)業(yè)。吾之未死王曄其如吾何。迨乎王公上官三日。緇徒畢至?；蛟?。唯處寂蔑視藩侯弗來(lái)致賀。曄微怒也。屈諸僧升聽(tīng)坐已。將啟怒端問(wèn)寂違拒之由。慍色悖興。僧皆股慄。曄俄然仆地。左右扶掖歸宅。至廳事后屏樹(shù)如被摑頰之聲。禺中氣絕。自此人謂為妄欲加諸道人一至于此。寂以開(kāi)元二十二年正月示滅。享年八十七。資中至今崇仰焉。神僧傳·卷第七
釋處寂。俗姓周氏。蜀人也。師事寶修禪師。服勤寡欲與物無(wú)競(jìng)。雅通玄奧。天后聞之詔入內(nèi)賜摩衲僧伽梨。辭乞歸山。涉四十年足不到聚落。坐一胡床宴默不寐。常有虎蹲伏座下。如家畜類(lèi)。資民所重。學(xué)其道者臻萃。由是頗形奇異。如無(wú)相大師自新羅國(guó)將來(lái)謁詵禪師。寂預(yù)戒眾曰。外來(lái)之賓明日當(dāng)見(jiàn)矣。宜灑掃以待之。明日果有海東賓至也。開(kāi)元初新除太守王曄上任。處分令境內(nèi)應(yīng)是。沙門(mén)追集。惟寂久不下山。或勸寂往參免為厲階。寂謂弟子曰。汝雖出家猶未識(shí)業(yè)。吾之未死王曄其如吾何。迨曄上官三日。緇徒畢至。或曰。唯處寂蔑視藩侯弗來(lái)致賀。曄微怒也。屈諸僧升廳坐已。將啟怒端問(wèn)寂違??之由。慍色勃興僧皆股慄。曄俄然仆地左右扶腋。歸宅至廳事。后屏樹(shù)如被摑頰之聲。尋爾氣絕。寂年八十七歲。示滅資中。至今崇仰焉元圭。釋元圭。姓李氏。伊闕人也。悟少林寺禪師。大通心要深入玄微。遂卜廬于獄中龐塢。謂其徒仁素曰。吾始入寺東嶺。吾滅汝必塔吾骸于此。圭安禪于巖阿。時(shí)有峨冠褲褶。部曲繁多。稱(chēng)謁大師。圭睹其貌偉精爽不倫。謂之曰。善來(lái)仁者。胡為而至。曰師寧識(shí)我耶。圭曰。吾觀(guān)佛與眾生等。吾一目之。豈分別識(shí)也。對(duì)曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。師安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。茍能壞空及汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。岳神稽首再拜曰。我亦聰明正直于馀神。豈能知師有廣大之智辯乎。愿授之正戒。令我度世助其威福。圭曰。神既乞戒即既戒矣。所以者何。戒外無(wú)戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身為門(mén)弟子。圭辭不獲。即為張座焚香秉爐正機(jī)曰。付汝五戒汝能奉持。即向曰能不能即曰否。神曰。洗耳傾聽(tīng)虛心納教。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無(wú)羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰。何乏我也焉有盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫不供而禍善也。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。政柄在躬焉曰不殺。曰非謂此也。謂有濫誤混疑也。神曰能。曰能不妄乎。曰吾本正直焉能有妄。曰非此謂也。謂先后不合天心也。神曰能。曰能不遭酒敗乎。神曰。力能。圭曰。如上即佛戒也。又言。以有心奉持而無(wú)心拘執(zhí)。以有心為物而無(wú)心想身。能如是則先天地生不為精。后天地死不為老。終日變化而不為動(dòng)。寂默而不為體。悟此則雖娶非妻也。雖享非取也。雖柄非權(quán)也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無(wú)心于萬(wàn)物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤混疑不為殺。先后違天不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無(wú)心也。無(wú)心則無(wú)戒。無(wú)戒則無(wú)心。無(wú)佛無(wú)眾生。無(wú)汝及無(wú)我。無(wú)我無(wú)汝。孰能戒哉。神曰。我神通亞佛。圭曰。汝神通十句五能五不能。佛則十句七能三不能。神悚然避席啟跪頗恭曰。可得聞乎。曰汝能?(音戾)上帝東天行而西七曜乎。曰不能。又曰。汝能奪地祇融五岳而結(jié)四海乎。曰不能。圭曰。是為五不能也。又曰。佛能空一切相成萬(wàn)法智。而不能即滅定業(yè)。能知群有性窮億劫事。而不能化導(dǎo)無(wú)緣。佛能度無(wú)量有情。而不能盡眾生界。是為三不能也。定業(yè)亦不牢久。無(wú)緣亦謂一期。眾生界本無(wú)增減。亙無(wú)一人能主有法有法無(wú)主。是謂無(wú)法。無(wú)法無(wú)主是謂無(wú)心。如我解佛亦無(wú)神通也。但能以無(wú)心通達(dá)一切法耳。作用冥現(xiàn)有情前也。若有心有作。作用必不普周焉。岳神曰。我誠(chéng)淺昧未聞空義。愿師授我戒。我當(dāng)奉行。更何業(yè)因可拘塵界。我愿報(bào)慈德。圭曰。吾觀(guān)身無(wú)物。觀(guān)無(wú)常法窟塊然。更有何欲。神曰。師必命我為世間事。展我少小神功。使已發(fā)心初發(fā)心未發(fā)心不信心必信心五等人目我神蹤知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。圭曰。無(wú)為是無(wú)為是。神曰。佛亦使神護(hù)法。師寧隳叛佛耶。隨意垂誨。圭不得已而言曰。東巖寺之障也。莽然無(wú)樹(shù)。北岫有之而背非屏擁。汝能后此樹(shù)于東嶺乎。神曰。已聞命矣。又曰。我必昏夜風(fēng)雨擺搖震運(yùn)。愿師無(wú)駭。即作禮辭去。圭門(mén)送而觀(guān)之。見(jiàn)儀衛(wèi)如王者之行仗。其夕果有暴風(fēng)吼雷奔云震電。隆棟壯宇岌礘將圮。定僧膽動(dòng)宿鳥(niǎo)聲狂。互相敲磕(苦蓋切)物不安所。乃謂眾僧曰。無(wú)怖無(wú)怖。神與我契矣。詰旦和霽。則北巖松栝盡移東嶺森然行植焉。圭謂其徒曰。吾歿后無(wú)令外知。若為口實(shí)人將妖我也。以開(kāi)元四年卒。壽七十三。
