姓王氏。

清河臨清人。

年十六。

辭親出家。

十九薙落。

謙謹(jǐn)恭敏。

專(zhuān)務(wù)實(shí)行。

雖經(jīng)論備閱。

而尤善律部。

開(kāi)皇之季。

駐錫京師。

日以持戒禮懺為業(yè)。

又誦千佛名經(jīng)十二卷于太白山中。

而每名則加拜焉。

太白九隴山僧邕禪師者。

素以道行著。

稱(chēng)美因奉之。

以究心學(xué)。

后還京。

住慧云寺。

從靜嘿禪師。

靜嘿蓋道善禪師之神足。

道善持己節(jié)約。

四眾欽重。

美事靜嘿馀十年。

凡其施設(shè)。

皆所經(jīng)歷而得其說(shuō)。

靜嘿滅度。

一以委之。

西循守不失。

故悲敬二田。

未嘗間歲。

諸造福處。

悉有饋慧。

夏末蘭盆。

亦隨寺送物。

俗謂普盆錢(qián)。

大業(yè)之季。

夏集千僧。

行道七日。

或謂美曰。

時(shí)既炎熱。

不可使眾饑虛。

何不打餅供養(yǎng)。

美曰面易致耳。

然而柰其餿敗何。

或曰我能之。

但多置冷水盆則善矣。

明日半衣起。

溲面二十斛。

作二日料。

饔庖麇。

至杖打刀切。

湯鍋亦已沸矣。

隨切隨投之湯中。

已煮熟。

則撈以投水中。

投之湯者有盡。

投之水者無(wú)窮。

黎明行餅。

莫不訝其堅(jiān)韌也。

眾以為至誠(chéng)所感云。

武德初。

詔住會(huì)昌寺。

乃于西院。

造懺悔堂。

像設(shè)嚴(yán)盛。

棟宇宏麗。

時(shí)則浴井忽竭。

美為禱祈。

泉涌如舊。

平生畜舍利不多。

而應(yīng)驗(yàn)?zāi)獪y(cè)。

隨以寶函。

遇禱必給。

力行頭陀。

終身徒跣。

以避蟲(chóng)蟻。

或?qū)W般舟而不坐。

或?qū)W止過(guò)而不言。

雜行紛紜。

殆難殫舉。

且口誦彌陀之號(hào)。

心專(zhuān)凈土之歸。

貞觀十一年。

十二月二十六日。

合掌稱(chēng)佛而逝。

壽六十三。

露尸于南山鴟鳴阜。

骸塔楩梓谷。

弟子樹(shù)碑。

侍中于志寧文又沙門(mén)曇獻(xiàn)者。

京邑人亦弘福業(yè)。

功格前賢。

身成令范。

眾所推挹。

故光明寶閣。

冠絕寰中。

慈悲佛殿。

時(shí)所驚異。

本微跡顯。

茲不廣述。

釋德美。

俗姓王。

清河臨清人也。

年在童稚。

天然樂(lè)善。

口中所演恒鋪贊唄。

擁塵聚戲必先景塔。

每見(jiàn)形像生知禮敬。

由是親故密而異之。

知非紹續(xù)之胤也。

任從師學(xué)。

十六辭親投諸林野廣訪名賢用為師傅。

年至十九方蒙剃落。

謹(jǐn)敬謙恪專(zhuān)思行務(wù)。

雖經(jīng)論備閱而以律要在心。

故四分一部薄通宗系。

追求善友無(wú)擇遐邇。

潔然自厲不群非類(lèi)。

開(kāi)皇末歲。

觀化京師受持戒檢。

禮懺為業(yè)。

因往太白山誦佛名經(jīng)一十二卷。

每行懺時(shí)誦而加拜。

人以其總持念力功格涅槃。

太白九隴先有僧邕禪師。

道行僧也。

因又奉之而為師導(dǎo)。

從受義業(yè)亟染暄涼。

后還京輦住慧云寺。

值默禪師又從請(qǐng)業(yè)。

默即道善禪師之神足也。

善遵承信行普功德主。

節(jié)約形心不衣皮帛。

默從受道。

聞見(jiàn)學(xué)之望重京都。

偏歸俗眾。

美依承默十有馀年。

三業(yè)隨從深相器待。

所以每歲禮懺將散道場(chǎng)。

去期七日苦加勵(lì)勇。

萬(wàn)五千佛日別一遍。

精誠(chéng)所及多感徵祥。

自爾至終千有馀遍。

故默之弘獎(jiǎng)福門(mén)開(kāi)悟士俗廣召大眾。

盛列檀那利養(yǎng)所歸京輦為最。

積而能散。

時(shí)又珍重。

常于興善千僧行道。

期滿?奉人別十縑。

將及散晨外赴加倍。

執(zhí)事懼少依名付物。

默聞告曰。

何有此理不成僧義。

必若約截凡圣難知。

但當(dāng)供養(yǎng)不慮虛竭。

庫(kù)先無(wú)貯物出散之晨及設(shè)大會(huì)七眾俱集。

施物山積新舊咸充。

時(shí)又欽之。

謂其志大而致遠(yuǎn)。

故使靈祇冥助也。

不然誰(shuí)能睹斯不懼耶。

故自開(kāi)皇之末。

終于大業(yè)十年。

年別大施。

其例咸爾。

默將滅度。

以普福田業(yè)委于美。

美頂行之。

故悲敬兩田年常一施。

或給衣服。

或濟(jì)糇糧。

及諸造福處多有匱竭。

皆來(lái)祈造通皆賑給。

又至夏末。

諸寺受盆。

隨有盆處皆送物往。

故俗所謂普盆錢(qián)也。

往住禪定斯事無(wú)殆。

大業(yè)末歲。

夏召千僧七日行道。

忽感異人形服率然來(lái)。

告美曰。

時(shí)既炎熱。

何不打餅以用供養(yǎng)。

美曰。

面易辦也。

人多餅壞。

何由可致。

便曰。

易可辦耳。

且溲三十斛面。

作兩日調(diào)。

餅不壞也。

即隨言給。

但云多辦瓫水槽多貯冷水。

明旦將設(shè)。

半夜便起打面搥案。

鼓動(dòng)人物。

僧俗聚觀驚亂眼耳。

須臾打切面已。

將半命人煮之。

隨熟內(nèi)水。

自往攪之。

及明行餅。

皆訝緊韌抽拔難斷。

千人一飽咸共欣泰。

試尋匠者通問(wèn)失所。

馀有槽甕中餅。

日別供僧。

乃盡限期一無(wú)爛壞。

合眾悲慶感通斯應(yīng)。

武德之始。

創(chuàng)立會(huì)昌。

又延而住。

美乃于西院造懺悔堂。

像設(shè)嚴(yán)華堂宇宏麗。

周廊四注復(fù)殿重敞。

誓共含生斷諸惡業(yè)。

鎮(zhèn)長(zhǎng)禮悔潔凈方等。

凡欲進(jìn)具必先依憑。

蕩滌身心方登壇位。

又于一時(shí)所汲浴井忽然自竭。

徒眾駐立無(wú)由洗懺。

美乃執(zhí)爐臨井。

苦加祈告。

應(yīng)時(shí)泉涌。

還同恒日。

時(shí)共宗焉。

所畜舍利藏以寶函。

隨身所往必赍供養(yǎng)。

每諸起塔祈請(qǐng)散之。

百粒千粒隨須而給。

精苦所感隨散隨滿。

由是增信彌隆。

勤懇不絕。

又年經(jīng)秋夏。

常行徒跣。

恐蹈蟲(chóng)蟻。

慈濟(jì)意也。

或行般舟。

一夏不坐。

或?qū)W止過(guò)。

三年不言。

或效不輕通禮七眾。

或同節(jié)食。

四分之一。

如斯雜行其相紛綸。

即目略舒差難備舉。

生常輟想專(zhuān)固西方。

口誦彌陀。

終于命盡。

以貞觀十一年十二月二十六日。

合掌稱(chēng)佛卒于寺院。

春秋六十三矣。

乃送于南山鴟鳴堆。

后又收骸于楩梓谷起塔。

弟子等樹(shù)碑于會(huì)昌寺。

侍中于志寧為文。

又京邑沙門(mén)曇獻(xiàn)者。

亦以弘福之業(yè)功格前賢。

身令成范眾所推揖。

所造福業(yè)隨處成焉。

故光明寶閣冠絕寰中。

慈悲佛殿時(shí)所驚異。

人世密爾故不廣焉。