人物簡(jiǎn)介
禪師名道齊。生金氏。南昌人也。幼依百丈明照禪師得度。種性猛利。經(jīng)行燕坐。以未明己事為憂。持一缽遍歷叢林。學(xué)心不息。時(shí)法燈禪師。住南昌上藍(lán)。齊往依之。法燈使知藏司。法燈偶見(jiàn)齊呼曰。每見(jiàn)舉祖師西來(lái)意話。藏主如何商略。齊曰。不東不西。法燈曰。若與么會(huì)。了無(wú)交涉。曰未審尊意如何。法燈良久曰。西來(lái)有甚意便去。齊于是頓悟其旨。初住高安大愚。有搜玄拈古代別之語(yǔ)。盛行諸方。號(hào)東禪。嘗謂門(mén)弟子曰。達(dá)磨言。此方經(jīng)唯楞伽。可以印心。吾讀此經(jīng)。偈曰。諸法無(wú)法體。而說(shuō)唯是心。不見(jiàn)于自心。而起于分別。可謂大慈悲父。如實(shí)極談。我輩自不領(lǐng)受。背負(fù)恩德。如恒河沙。或問(wèn)曰。然則見(jiàn)自心。遂斷分別乎。齊曰非然也。譬如調(diào)馬。馬自見(jiàn)其影而不驚。何以故。以自知其影。從自身出故。吾以是知。不斷分別。亦舍心相也。祇今目前。如實(shí)而觀。不見(jiàn)纖毫。祖師曰。若見(jiàn)現(xiàn)在。過(guò)去未來(lái)亦應(yīng)見(jiàn)。若不見(jiàn)過(guò)去未來(lái)。現(xiàn)在亦不應(yīng)見(jiàn)。此語(yǔ)分明。人自迷昧。或又問(wèn)龍濟(jì)曰。一切鐘鼓本無(wú)聲。如何信之無(wú)聲齊。曰祖師曰。如鼓聲無(wú)有作者。無(wú)有住處。畢竟空故。但誑凡夫耳。若鼓聲是實(shí)有。鐘聲俱擊。應(yīng)不相參。所以玄沙曰。鐘中無(wú)鼓響。鼓中無(wú)鐘聲。鐘鼓不交參。句句無(wú)前后。若不當(dāng)體寂滅。如何得句句無(wú)前后耶。后移住幽谷山雙林禪院。又遷住云居。凡二十年。至道三年丁酉九月示疾。八日申時(shí)令擊鐘集眾。維那白眾已集。齊笑敘出家本末。揖謝輔弼叢席者曰。今日老僧以風(fēng)火相逼。特與諸人相見(jiàn)。且向什么處見(jiàn)。向四大五陰處見(jiàn)耶。六入十二處見(jiàn)耶。是種種處不可見(jiàn)。則只今相問(wèn)者是誰(shuí)。若真見(jiàn)得可謂后學(xué)有賴。良久曰。吾化后。當(dāng)以院事累契瑰。乃化。閱世六十有九。坐四十有八夏。贊曰。余贊大愚東禪碑。碑載齊悟契之緣。法燈曰。西來(lái)有甚意。以校傳燈曰。他家自有兒孫在。之語(yǔ)誤也。昔有僧問(wèn)趙州。如何是祖師西來(lái)意。答曰庭前柏樹(shù)子。又隨而誡之曰。汝若肯我與么道。我則辜負(fù)汝。汝若不肯我與么道。我則不辜負(fù)汝。而昧者剿之。使古人之意不完。為害甚矣。故并錄之。
人物簡(jiǎn)介
弘道，字存翁，號(hào)竺隱，桐鄉(xiāng)密印寺僧。族姓沈，吳江人。洪武丙辰，住持杭州上天竺，注釋《楞伽經(jīng)》。后與楚石同被召入京，為僧錄司左善世。辛未，告老，賜驛馳歸。明年秋，跏趺而逝，世壽七十八歲。藏于天竺雙檜峰云隱塔，獨(dú)庵少師撰碑銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋弘道，字竺隱，姓沈氏，吳江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日誦數(shù)千言，見(jiàn)人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三，父命禮密印寺云屋慈為師，弱冠薙發(fā)，進(jìn)受具戒，自此為學(xué)，孜孜靡懈。往見(jiàn)元叟端，復(fù)歸密印。時(shí)庭生五竹，因以名軒，將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩，乃從學(xué)臺(tái)宗疏鈔諸書(shū)，罔不通貫。會(huì)我庵遷主上竺，詣之。我庵深言獎(jiǎng)勵(lì)，且曰“為我掌記”。未期月，入室請(qǐng)益曰：“前承指教，嘗于凈夜，試以平日所聞返照己心，圓具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理無(wú)礙，若明日以此心對(duì)一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任運(yùn)泯合，不知過(guò)在何處？”我庵厲聲叱曰：“未在，去！”弘道汗流浹背，頓覺(jué)平日所聞所行，一切疑礙冰消，遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰：“子善護(hù)持，他日教緒灰寒火冷之際，以此對(duì)揚(yáng)明廷，重光末運(yùn)可也。”明洪武初，我庵既寂，去從絕宗繼。未幾，秀之天巖耀退寂廣福，請(qǐng)弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守請(qǐng)主慈感，無(wú)何，退于澄源溪上，六時(shí)禮大悲像，期生凈土，為終焉之計(jì)。三年，詔天下高行僧道問(wèn)鬼神事，弘道建議唯允。杭之靈山，兵后廢敗，眾請(qǐng)弘道主之，乃偕其徒凈珠，畚瓦礫、刜荊榛，重造光明懺堂。自元季之亂，期懺行法絕聞?dòng)跁r(shí)，至是行之，弘道之力也。初居五竹軒時(shí)，夢(mèng)與大明照師同游靈竺，賦詩(shī)有出紅塵戶外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山，始悟所夢(mèng)為有靈應(yīng)。十年，大祖有旨，箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng)，頒行天下，御制竺隱說(shuō)賜之。十五年，遷住上天竺，兼領(lǐng)杭郡都綱，尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年，以老告間，許之，時(shí)年七十七矣。退處長(zhǎng)干，脩一行三昧，明年秋八月，夢(mèng)觀仁公請(qǐng)為學(xué)者講《妙宗》，至三輩往生觀文，忽示微病，顧其徒正謨等曰：“昔我祖法智嘗為心境叵得故，染可觀凈，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，故當(dāng)處顯現(xiàn)，吾所修念佛三昧以此為準(zhǔn)則。今夕世緣當(dāng)謝。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世壽七十有八，僧臘五十有九。火馀，藏舍利于天竺雙檜峰之麓，曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場(chǎng)，所至莫不興修，惟靈竺懺堂，其功最鉅。為都綱僧錄，三宗諸山有所依怙焉。
