齊州山荏人。出家居人頭山??草寺。寺即宋之求那跋摩。所立道場(chǎng)也。至湛而規(guī)模猶未替。湛于法華專(zhuān)務(wù)誦持。將終之日。梁沙門(mén)寶志懸知之。謂武帝曰。今日北方山荏縣人頭山??草寺。須陀洹果圣僧入滅矣。揚(yáng)都道俗聞之。莫不北向致禮。故湛之終也。寂然掩息。馀無(wú)病惱。獨(dú)于兩手各屈一指而已。識(shí)者以為西竺誠(chéng)于此驗(yàn)所證果位。蓋謂一指初果。二指則二果也。是知湛寔初果云。筑塔人頭山。其石灰泥土。雖鳥(niǎo)獸莫污蔑。

釋志湛。

齊州山荏人。

是朗公曾孫之弟子也。

立行純厚。

省事少言。

仁濟(jì)為務(wù)。

每游諸禽獸而群不為亂。

住人頭山邃谷中銜草寺。

寺即宋求那跋摩之所立也。

讀誦法華用為常業(yè)。

將終之日。

沙門(mén)寶志奏梁武曰。

北方山荏縣人住今銜草寺須陀洹果圣僧者今日入涅槃。

楊都道俗聞志此告。

皆遙禮拜。

故湛之亡也。

寂無(wú)馀惱。

端然氣絕。

兩手各舒一指。

有西天竺僧解云。

若二果者舒兩指。

驗(yàn)湛初果也。

還收葬于人頭山。

筑塔安之。

石灰泥涂。

鳥(niǎo)狩不敢凌污。

今猶存焉又范陽(yáng)五侯寺僧。

失其名。

常誦法華。

初死之時(shí)權(quán)殯堤下。

后遷改葬。

骸骨并枯惟舌不壞。

雍州有僧亦誦法華。

隱于白鹿山。

感一童子常來(lái)供給。

及死置尸巖下。

馀骸枯朽惟舌如故。

齊武成世。

并州東看山側(cè)有人掘地。

見(jiàn)一處土其色黃白。

與旁有異。

尋見(jiàn)一物狀如兩唇。

其中有舌鮮紅赤色。

以事聞奏。

帝問(wèn)諸道人。

無(wú)能知者。

沙門(mén)大統(tǒng)法上奏曰。

此持法華者。

六根不壞報(bào)耳。

誦滿千遍其徵驗(yàn)乎。

乃敕中書(shū)舍人高珍曰卿是信向之人。

自往看之必有靈異。

宜遷置凈所設(shè)齋供養(yǎng)。

珍奉敕至彼。

集諸持法華沙門(mén)。

執(zhí)爐潔齋。

繞旋而咒曰。

菩薩涅槃年代已遠(yuǎn)。

像法流行奉無(wú)謬者。

請(qǐng)現(xiàn)感應(yīng)。

才始發(fā)聲。

此之唇舌一時(shí)鼓動(dòng)。

雖無(wú)響及而相似讀誦。

諸同見(jiàn)者莫不毛豎。

珍以狀聞。

詔遣石函藏之遷于山室云。

又元魏北代。

乘禪師者。

受持法華精勤匪懈。

命終托河?xùn)|??氏為第五子。

生而能言。

自陳宿世不愿處俗。

其父任北肆州刺史。

隨任便往中山七帝寺。

尋得本時(shí)弟子。

語(yǔ)曰。

汝頗憶從我度水往狼山不。

乘禪師者我身是也。

房中靈幾可速除之。

父母恐其出家。

便與納室。

爾后便忘宿命之事。

而常興厭離。

端拱靜居。

又太和初年。

代京閹官自慨刑馀。

不逮人族。

奏乞入山修道。

有敕許之。

乃赍一部花嚴(yán)。

晝夜讀誦禮悔不息。

夏首歸山。

至六月末。

髭鬢盡生復(fù)丈夫相。

還狀奏聞。

高祖信敬由來(lái)。

忽見(jiàn)驚訝更增常日。

于是大代之國(guó)花嚴(yán)一經(jīng)因斯轉(zhuǎn)盛。

并見(jiàn)侯君素旌異記。