人物簡(jiǎn)介
紹隆，理宗、度宗時(shí)閩僧，與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報(bào)慈、延平含清諸寺，遷居光孝，后住鼓山。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪長(zhǎng)蘆信和尚得其大略而已。一日見(jiàn)有僧傳圓悟勤禪師語(yǔ)至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見(jiàn)黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問(wèn)曰。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)見(jiàn)猶離見(jiàn)見(jiàn)不能及。悟忽舉拳曰。還見(jiàn)么。隆曰見(jiàn)。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見(jiàn)個(gè)甚么。隆對(duì)曰。竹密不妨流水過(guò)。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問(wèn)于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開(kāi)圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下。郡守李光延居彰教。次遷虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達(dá)磨贊曰。闔國(guó)人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風(fēng)。開(kāi)山明教大師贊曰。春至百花觸處開(kāi)。幽香旖旎襲人來(lái)。臨風(fēng)無(wú)限深深意。聲色堆中絕點(diǎn)埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達(dá)磨?？芍^知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無(wú)畏床師子吼者又不下十馀人。獨(dú)后法嗣之繩繩直至我 明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無(wú)聲。然此二老可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)者也。當(dāng)時(shí)稱二甘露門。不亦宜乎。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹隆。和州含山人。九歲謝父母去家。依縣之佛慧院。又六歲削發(fā)受具。又五歲而束包曳杖。飄然有四方之志。首謁長(zhǎng)蘆凈炤禪師。參叩之間。景響有得。因閱圓悟語(yǔ)錄。撫卷嘆曰。想酢生液。雖未能澆腹沃胃。要且使人慶快。第恨未親聆謦欬耳。至寶峰謁湛堂。叩死心于黃龍。死心機(jī)鋒橫出。諸方吞??。非上上根。莫能當(dāng)。而于師獨(dú)器重稱賞。眾皆側(cè)目。將趨夾山見(jiàn)圓悟。道龍牙。遇泐潭乾公之法子密公。相與甚厚。每研推古今。至投合處。抵掌軒渠。或若佯狂。議者。謂今之溈仰寒拾也。及見(jiàn)圓悟。圓悟移道林。師從焉。一日入室。圓悟引教云。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。舉拳曰。還見(jiàn)么。曰。見(jiàn)。圓悟曰。頭上安頭。師于此有省。圓悟叱曰。見(jiàn)個(gè)甚么。曰。竹密不妨流水過(guò)。圓悟肯之。自是與圓悟。形影上下。又二十年。斧搜鑿索。盡得其秘。或。疑師道貌甚愞。問(wèn)圓悟曰。隆藏主。柔易若此。何能為哉。圓悟曰。瞌睡虎耳。后歸邑住城西開(kāi)圣。建炎之?dāng)_盜。起淮上。乃南渡結(jié)廬銅峰之下。適彰教虛席。郡守李尚書(shū)光。延師居之。四年而遷虎丘。時(shí)圓悟以亂離歸蜀。曩之輻湊川奔。一時(shí)后進(jìn)。望山而趨。師每登座。從實(shí)吐露。一味平等。隨根所應(yīng)。皆愜其欲。故圓悟之道。復(fù)大振于東南。居三年感微疾。白眾曰當(dāng)以第一座宗達(dá)承院事。大書(shū)伽陀曰。無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。所以佛法無(wú)有剩語(yǔ)。珍重。擲筆坐逝。紹興六年丙辰五月也。住世六十。坐四十五夏。塔全身于山之陽(yáng)。曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。明年始以官命。并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。完寺壞屋。于是虎丘隆禪師之塔。破而復(fù)新。藩級(jí)崇宏。奧閾冥深。戶容庭貌。煒煥赫奕。觀瞻聳悅。如教復(fù)振。論者多秀公之義。頌聲不期而作焉。惟禪師之道。于臨濟(jì)氏。為正胤的受。當(dāng)教統(tǒng)之季。群宗遺支。微絕不嗣。獨(dú)禪師眾胄。曼衍天下。百年之間。以道德表茲山居。禪師之居者。父子弟昆。后先之踵相接也。然皆熟視其祖。凜然欲壓。于頹檐仆壁之下。莫肯引手持一瓦一木。救其風(fēng)雨寒暑。而秀公異氏也。獨(dú)知尊教基。飭祠宇。致孝乎非己之祖。豈惟善善之公。足以滅黨私。而矯薄俗。彼為人后。而遺其先者。視公之為宜何如也。明河曰。師見(jiàn)圓悟。后以二親垂白。居褒禪山。侍養(yǎng)者數(shù)年。住虎丘。追憶白云端立祖堂故事。乃曰。為人之后。不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安之。此二事。一載山志。一出傳燈。見(jiàn)師隆本之厚。因讀天隱修塔文。深感于中。何后嗣之不然也。故附其文于傳末。示戒將來(lái)。且知秀公有作用人。恨無(wú)從考始末。可惜。
人物簡(jiǎn)介
釋書(shū)玉，字宜潔，姓唐氏，武進(jìn)人也。母?月入懷，感之而生。幼時(shí)嬉戲，便陳盂缽。長(zhǎng)習(xí)舉業(yè)，頗通儒術(shù)。一日聽(tīng)鄰寺僧誦《大乘行愿品經(jīng)》，質(zhì)問(wèn)義趣，豁然領(lǐng)解，遂發(fā)愿辭家，詣京江嘉山從自謙??度。服勤既久，赴金陵華山受具于見(jiàn)月，供侍巾瓶，兼究律部。康熙癸亥，與定庵偕赴昭慶，臨壇演戒。定庵還山，玉遂駐錫茲剎。昭慶寺者，唐道宣之所創(chuàng)立也。寺有戒壇，宋允堪之所開(kāi)始也，屢遭兵燹，遺址猶存。明季，三昧自華山來(lái)倡道，新徒四眾景從，既而嗣音寞落，壇久塵封。玉至，而法輪重扶，躬履誠(chéng)愨，寒必露頂，午不加餐，每歲春冬兩期弘戒，四方緇白，聞風(fēng)翕集，主持三十八載，戒具者萬(wàn)馀人。庚辰之歲，寺?tīng)a于火，次第建造，輪奐更新。然自壬辰訖于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鶴俸清分，鳳釵蠲助，紛紜輻湊，曾無(wú)匱竭，愿力所致，卒竟斯業(yè)，殿宇門垣，山寮園房，塔院神像，靡不光輝。成功之日，廷頒龍藏，供諸名勝，照耀湖山，福貺神庥，交驩備致。以康熙辛丑十一月十四日示疾，說(shuō)偈坐定而化。壽七十七，臘五十六。著有《梵網(wǎng)初津》、《羯磨儀式》、《沙彌述義》、《香乳記》、《二部僧授戒》、《蘭盆合釋》、《懺悔文解》、《賓主序解》諸書(shū)。門人為之建塔寺院南屏，隆樹(shù)贊曰：“儒之所貴，明德中庸。釋之所重，三學(xué)為宗。世邈人遙，孰執(zhí)厥中。乃有人焉，玉器雪融。萬(wàn)行圓修，三寶兼宏。善德光明，高逾玄穹。垂教千古，罔知其終。昊天不吊，頹厥天峰。瞻仰道跡，浩淼難窮。令我懷想，碧水蒼松。”
人物簡(jiǎn)介
釋超樂(lè)，字法乳，姓陳氏，淮安鹽城人。父母俱好禪悅，嘗構(gòu)庵，延僧居之。超兒時(shí)嬉游，每至庵，聞梵唄，輒依依不去。及失恃，乃就庵居，從事染剃，得法行海，繼主金山。清康熙己卯，圣祖南巡，駐蹕斯寺。超為住持，從容奏對(duì)，請(qǐng)以磬山天隱修語(yǔ)錄入藏，許之。明年入都謝恩，疊邀賜赍。有菩提葉帽藏于山，嘗頌百丈野鴨子語(yǔ)，因作偈曰：“一群野鴨貼天飛，何用邀名鼓是非。恨殺馬師施毒手，錯(cuò)將鼻痛當(dāng)知?dú)w。”殊為了解自三昧。移錫曾赴金陵興善之招，受鑾江宏宗之請(qǐng)，仍領(lǐng)金山。超生于壬午，其化也，亦以壬午。得法弟子九人，其最著者明銓，字量聞，棲金陵蔣山香林寺，繼主金山。清康熙五十二年癸巳，賜紫，五十九年修《金山新志》，據(jù)行海舊書(shū)，重加潤(rùn)澤，為十六卷。其《宗統(tǒng)一門》詮次明晰，詳于舊志，其編次多出其徒實(shí)雄之手，雄宇獨(dú)峰。
