注：《長阿含經(jīng)·梵動經(jīng)》：“或有沙門、婆羅門作如是論，作如是見：‘我不見不知善惡有報、無報耶？我以不見不知故，作如是說：善惡有報耶？無報耶？’世間有沙門、婆羅門廣博多聞，聰明智慧，常樂閑靜，機辯精微，世所尊重，能以智慧善別諸見。設當問我諸深義者，我不能答，有愧于彼，于彼有畏，當以此答以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設問者，當如是答：‘此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。’是為初見。” 又：“或有沙門、婆羅門作如是論，作如是見：‘我不見不知為有他世耶？無他世耶？’諸世間沙門、婆羅門以天眼知、他心智，能見遠事，已雖近他，他人不見。如此人等能知有他世、無他世；我不知不見有他世、無他世。若我說者，則為妄語，我惡畏妄語，故以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設問者，當如是答：‘此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異?！菫榈诙?。” 又：“或有沙門、婆羅門作如是見，作如是論：‘我不知不見何者為善？何者不善？我不知不見如是說是善、是不善？’我則于此生愛，從愛生恚，有愛有恚，則有受生；我欲滅受，故出家修行；彼惡畏受，故以此為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設問者，當如是答：‘此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異?！菫榈谌??！?又：“或有沙門、婆羅門愚冥闇鈍，他有問者，彼隨他言答：‘此事如是，此事實，此[事異，此事不異，此事非異非不異?！菫樗囊??！?br />釋：濁世昧德，妄言誣善，不反良知，惟溺情愛。既因愛而生恚，遂倒善以為惡。乃致報應之有無，他世之存否，盡淪虛設，全作空談。一失正見，即成妄語。何用推原？莫從議論。