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論詩(shī)零拾:江西詩(shī)派

作者:瞿蛻園

宋人好新奇,覺(jué)得唐人正規的詩(shī)已經(jīng)作得盡美盡善無(wú)以復加了,就想另?yè)Q一種面目,一種口味。按理說(shuō),這也是不錯的。不過(guò)獨出心裁的辦法也只能在一個(gè)時(shí)期里發(fā)生作用,而且也不可太偏。專(zhuān)門(mén)在某一點(diǎn)上考究而抹煞其他重要因素,這就失于偏,同樣會(huì )被人厭棄的。

黃庭堅所領(lǐng)導的江西詩(shī)派,專(zhuān)門(mén)以句法求新,就有這個(gè)毛病。

江西詩(shī)派雖然在近代占有相當勢力,可是前人也有很不以為然的。例如王若虛的《滹南詩(shī)話(huà)》說(shuō):“古之詩(shī)人雖趨尚不同,體制不一,要皆出于自得。至其詞達理順,皆足以名家,何當有以句法繩人者?魯直開(kāi)口論句法,此便是不及古人處,而門(mén)徒親黨以衣缽相傳,號稱(chēng)法嗣,豈詩(shī)之真理也哉?”

同一詩(shī)話(huà)里又說(shuō):“魯直于詩(shī),或得一句而終無(wú)好對,或得一聯(lián)而卒不能成篇,或偶有得而未知可以贈誰(shuí),何嘗見(jiàn)古之作者如是哉?”詩(shī)的好壞不完全在于一句的出色不出色,若必先想好一句好的句子,然后湊成詩(shī),則詩(shī)之不能自然,也就可以想見(jiàn)了。譬如衣服妝飾是為人 而設的,有了人不怕沒(méi)有恰當的衣服妝飾,何必先作衣服妝飾而后找人呢?宋人知道單講詞藻的富麗不足以為詩(shī),可是又忘了單講句法的奇峭也不足以為詩(shī),所謂“齊固失之,楚亦未為得也”。

除句法以外,宋人又太過(guò)偏重先要立意,前人也曾指出而加以批判。謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》里說(shuō):“詩(shī)有詞前意,詞后意。唐人兼之,婉而有味,渾而無(wú)跡。宋人必先命意,涉于理路,殊無(wú)思致。及讀《世說(shuō)》:文生于情,情生于文。王武子先得之矣?!?/p>

汪師韓《詩(shī)學(xué)慕聞》有一段很好的議論:“宋以后詩(shī)人有四種好處,曰博,曰新,曰切,曰巧,但壞處也就 在這里,學(xué)雖博,氣不清,不清則無(wú)音節。文雖新,詞不雅,不雅則無(wú)氣象。切而無(wú)味,則象外之境窮。巧而無(wú)情,則言中之意盡?!蓖羰洗苏f(shuō)大致不差,然而也有語(yǔ)病。除了巧字是唐人所不甚措意以外,唐人難道不講求博、新、切嗎?不過(guò)不專(zhuān)在這上面爭勝罷了。宋以后的詩(shī), 如果真能博、能新、能切,那自然還是好的。

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