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朱庸齋論詞之體格

作者:陳永正

《詞話(huà)》云:“余為詞近四十年,方向始終如一。遠祧周、辛、吳、王,兼涉梅溪、白石;近師清季王、朱、鄭、況四家。所求者為體格、神致。體格務(wù)求渾成雅正,神致務(wù)求沉著(zhù)深厚, 雖未有所大成,然自問(wèn)規模略在矣?!?/p>

此是全書(shū)之主旨所在。

“體格務(wù)求渾成雅正”,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,此為第一?!绑w格、神致”之說(shuō),雖本自況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》,然況氏只提到體格要 “渾成”,而“雅正”,實(shí)為詩(shī)歌之根本所在,是以先生特意表而出之。詩(shī)詞,是高華典雅的文學(xué)形式,是傳承高貴的紐帶,用意高雅,用語(yǔ)典雅,用心端正,用情純正,均大詩(shī)人大詞人之本色。先生認為,要尊詞體,先要“摒去浮艷、佻撻、儇薄、叫囂語(yǔ)”,而“以雅正之言”,敘景寫(xiě)事,抒發(fā)心聲。《詞話(huà)》謂宋初小令“典雅近詩(shī)”,歐、晏小令“風(fēng)格亦自婉雅溫麗”,又謂少游詞“用筆輕靈,深得歐、晏之典雅”,周邦彥能雅化柳永詞”,故“終較柳詞優(yōu)雅”,又贊美吾粵學(xué)者陳澧之詞“雅正”,皆大力標舉一 “雅”字。

欲求為詞之雅正,則須志存高雅,惟雅人始有深致。先生是一位崇尚高雅的傳統文人,詩(shī)詞書(shū)畫(huà)是他一生的摯愛(ài),詞風(fēng)雅正,書(shū)法嫻雅蕭散,所繪山水小品亦秀雅自然。先生容姿俊朗,吐屬風(fēng)流,喜愛(ài)雅致的生活方式,讀書(shū)之暇,則與友人品茶煮酒,賞月觀(guān)花,吹簫聽(tīng)曲。門(mén)弟子侍分春館中,無(wú)立雪之憚嚴,而有坐春風(fēng)之溫煦,其溫文儒雅形象,亦為儕輩所傾慕。

《詞話(huà)》卷一之八、一一、一二、一七、二四,此五則強調“渾成”乃為詞之關(guān)鍵,“初學(xué)詞求通體渾成。既能渾成, 務(wù)求警策;既能警策,復歸渾成。此時(shí)之渾成,乃指渾化,而非初學(xué)之徒求完整而已”,強調作詞“先求渾成,然后再求神味、情致”?!巴w渾成”,評詞、為詞都應以通篇整體感覺(jué)為先。

先生評詞,亦每以“渾成”為基準。如謂柳永《雨霖鈴》 詞“寫(xiě)來(lái)渾成”,周邦彥詞乃“通體渾成”之樣板。評吳三立 《次韻墨齋》七律“老練渾成”,先生致傅靜庵函曰:“必欲自作

《詞話(huà)》云:“何以始得渾成?當于文從字順中而來(lái),是以石遺‘文從義順’ 一說(shuō),實(shí)為章句篇什之要義?!蔽膹淖猪?,通篇穩妥,是學(xué)詞的最初一關(guān)。乍看起來(lái),似亦“卑之無(wú)甚高論”,實(shí)際是先生從多年教學(xué)中總結出來(lái)的甘苦之言,決不可輕易忽之。

《詞話(huà)》又云:“長(cháng)調則非具有功力不可,尤須博學(xué),與詩(shī)文匯為一流,不然則縱有句篇,亦難稱(chēng)巨手?!遍L(cháng)調尤須渾成切忌有句無(wú)篇。

《詞話(huà)》中有關(guān)“創(chuàng )格”之議論,尤為深切。先生指出:“學(xué)詞之道,自有其歷程,不能跳級躐等?!?“今日初學(xué)者未識歷代詩(shī)詞體格,便思躐等,以求創(chuàng )格,或故作奇形怪狀,以求面目新異。須知面目有美丑之分,有真偽之別。猙獰攢怒亦面 目也,但不可與秀美清華同日而語(yǔ);涂抹標奇者乃舞臺之面譜, 亦非本來(lái)面目?!毙鞎x如解釋說(shuō):“初學(xué)詩(shī)詞,固然要力求對仗工整,以打好根基,但切不可為求工巧,并詩(shī)詞本身體性亦置之不顧。須知詩(shī)之感人,終究要靠‘芳馨悱惻’之情思,而不是語(yǔ)言上的獨特、對仗上的精奇?!毕壬赂奠o庵函曰:“弟為詞多年,新意向能創(chuàng )之,如何始得別具一格,至今尚茫然不 自知其所止,即求歸宿處亦未擇定,創(chuàng )格更不敢望,現只求渾成而已?!边@絕不是故作謙抑之辭,而是一位真正有自知之明的詞家肺腑之語(yǔ),讀后當掩卷三思。不少青年作者,好高騖遠,求新求奇,一篇吟成,自以為得意,可是,在行家眼里,卻是不成熟的東西,連入門(mén)還未能,哪里談得上自成面目。

先生致函傅靜庵曰:“務(wù)使體格高,風(fēng)骨勁?!蔽┢錅喅?,惟其雅正,體格方高,風(fēng)骨始勁。

(本文節選自《朱庸齋集·序》

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