■聲音之道，愚未之有考也。近得升庵翁所著詞品，三月讀未嘗釋手。微求其端。大 較詞人之體，多屬揣摩不置，思致神遇。然率于人情之所必不免者以敷言，又必有妙 才巧思以將之，然后足以盡屬辭之蘊(yùn)。故夫詞成而讀之，使人恍若身遇其事，怵然興 感者，神品也。意思流通無所乖逆者，妙品也。能品不與焉。宛麗成章，非辭也。是 故山林之詞清以激，感遇之詞凄以哀，閨閣之詞悅以解，登覽之詞悲以壯，諷諭之詞 宛以切。之?dāng)?shù)者，人之情也。屬辭者，皆當(dāng)有以體之。夫然后足以得人之性情，而起 人之詠嘆。不然則補(bǔ)織牽合，以求倫其辭，成其數(shù)，風(fēng)斯乎下矣。然何以知之。詩之 有風(fēng)，猶今之有詞也。語曰，動(dòng)物謂之風(fēng)。由是以知不動(dòng)物非風(fēng)也，不感人非詞也。 翁為當(dāng)代詞宗，平日游藝之作，若長短句，若填詞選格，若詞林萬選，若百琲明珠， 與今詞品，可謂妙絕古今矣。愚雖未能悉讀諸集，山林之詞，大率清以激也，不然則 舒以適也。閨閣之詞，大率悅以解也，不然則和以節(jié)也。他可類見矣。然猶未承面命 。姑記于此，以俟取正于他日。

嘉靖甲寅仲秋朔日，成都后學(xué)周遜序。